【正文】 時，總會迷惑不解，為什么熟知神話語的所羅門，會做出與神相背的事來呢？他，擁有如此的智慧，卻行出如此的愚昧來呢？是知之易而行之難乎？我只知愚昧出于無知，竟不知也可出于智慧。然而，就是這所羅門，在他功勛顯赫的時候、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了，他從埃及買來馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來妃嬪，他的皇宮后院竟然供養(yǎng)著千余名的“娘娘”。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。以至示巴女王詫異的神不守舍。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。以至他的聲名遠(yuǎn)播。他在向神祈求的時候,就顯出智慧來；不求金銀、不求長壽、單求智慧。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會利用此種的理由，去迫害一個人，導(dǎo)致每個時期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺得，有時信仰會影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強(qiáng)烈的社會型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗同樣，《圣經(jīng)》中還有一些值得人深思的故事。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛』為出發(fā)點(diǎn)的去對待人，雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個小孩，從小就開始接觸，沒人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。這些的例子，讓我覺得《圣經(jīng)》中人們對上帝耶和華的信奉和服從有點(diǎn)過火了，只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對于這些主，多了一些神秘的色彩。匯集由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關(guān)的，為什么會這么說呢！因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會以自己的思考模式來判斷，就算命令下達(dá)是錯的，但是也會無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像傀儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。但是還有其他的一些斗爭是因?yàn)樾欧睿行┚同F(xiàn)在看來不明智的舉動，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的，我認(rèn)為站在他信奉這個基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯的，因?yàn)橐粋€信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因?yàn)檫@樣一個你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。后來經(jīng)由后人的整理之后，才會出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書?！妒ソ?jīng)》這本書，故事的篇章真的多到令人不可思異，從中我們可以了解到西方的文化。從國家領(lǐng)導(dǎo)人到著名的體育運(yùn)動員到科學(xué)家，各種各樣的人都閱讀和學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。第三篇：《圣經(jīng)》讀后感《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”?！耙d被圣靈引到曠野，受魔鬼的試探”，魔鬼分別以食物、安全、權(quán)力試探他?！榜R利亞就從圣靈懷了孕”，處女懷孕現(xiàn)在確實(shí)可以做到，許多神話、傳說從某種意義上算是一個科學(xué)幻想。《新約》的第一卷是《馬太福音》，《新約》的主角耶穌登場了。元始講經(jīng)是宇宙意義的仁哦。宇宙在元始講經(jīng)時毀滅了，人在聽完經(jīng)后化作字符消失。等所有人各有位置后，元始講經(jīng)。大家放心，他不是要如《圣經(jīng)》所說進(jìn)行末日審判，而是制造一個比米粒還小的空間把所有人吸進(jìn)去。在道教的世界觀中宇宙是有生有滅的，世界毀滅時大地（空間）崩裂，萬物失去承載。唉，常常發(fā)怒、要靠異象證明自己，真的是創(chuàng)世神嗎？ 《瑪拉基書》是“先知書”和《舊約》的最后一卷，它呼吁人們遵守“約”等待神的最后降臨。《撒迦利亞》中神在一連串的異象中讓撒迦利亞看見他是歷史的主宰，歷史的進(jìn)程都在他的掌握中?！段鞣艜防^續(xù)預(yù)言審判作恐嚇?！赌区檿芬阅崮嵛⒌臏缤鰹槔?，告訴人們不性耶和華必亡。《彌迦書》中的先知彌迦被神派去安撫百姓。神真有耐心創(chuàng)造歷史?！栋⒛λ緯钒焉系郯l(fā)怒比喻為“獅子吼叫”讓人人害怕，阿摩司以神之名盡顯他的“罵功”，針對列國發(fā)出指責(zé)和審判和咒詛以色列的敵人不在話下，就連墮落的族人也不能幸免。所羅門，這位一代哲人已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給我們的是深深的思索……約珥的意思是“耶和華是神”，《約珥書》講述約珥書蝗蟲之災(zāi)是神的審判，以此呼吁以色列民悔改歸向神。一個人不單要在理性層面追求神，更要在道德層面活出神的形象