【正文】 不會保佑你的。”曹劌說：“小恩惠沒有遍及老百姓，老百姓不會聽從你的?！保ú軇ィ┯谑沁M宮廷拜見莊公。曹劌請求拜見莊公。1曹劌論戰(zhàn)《左傳》（九下）魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。一筐食物，一碗湯，得到它就能生存，沒有它就會餓死，沒有禮貌的吆喝著給他，就是過路的饑人也不會接受；踐踏過再給別人吃，乞丐也不愿意接受。這是因為人所想要的東西有比生命更重要的，令人厭惡的東西有超過死亡的。生命也是我所想要的，所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；死亡也是我所厭惡的，所厭惡的東西有比死更厲害的，所以有的禍患我不去躲避。1魚我所欲也孟子（九下）魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果這兩樣東西不能同時得到，就舍棄魚而選取熊掌。人經(jīng)常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，吐露在言語中，然后人們才了解他。1生于憂患，死于安樂孟子（九下）從田野之中被起用，傅說從筑墻的工作中被舉用，膠鬲從賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從海邊被舉用，百里奚從買賣場所中被舉用。（這樣）我就受恩感激不盡了。如果沒有發(fā)揚美德的言論，那就責罰攸之、祎、允等人的怠慢，來揭示他們的過失。至于（處理事務(wù)）斟情酌理掌握分寸，毫無保留地向陛下提出忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。我希望竭盡自己平庸的才智，鏟除奸詐兇惡的敵人，復興漢朝天下，返回到原來的國都。接受遺命以來，我日夜憂愁嘆息，惟恐先帝的托付不能完成，以致?lián)p傷先帝的英明，所以我五月率兵渡過瀘水，深入到荒涼偏僻的地方（去作戰(zhàn)）。后來遇到兵敗，在戰(zhàn)爭失利之際我接受了任命，在艱難困危之中領(lǐng)受了使命，從那時以來已經(jīng)二十一年了。我本來是一個平民，親自在南陽耕田種地，只想在動蕩不安的亂世中茍且保全性命，不希求在諸侯那里顯聲揚名。先帝在世的時候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。我認為軍隊中的事情，都要征詢他的意見，就一定能使軍隊中將士團結(jié)和睦，才能高的和才能低的都能安排得當。我認為宮中的事情，無論大小，都要征詢他們的意見，然后再去實行，這樣一定能夠彌補缺點和疏漏之處，得到更多的益處。如果有做壞事、觸犯法令的以及盡忠做了好事的人，都應該交給有關(guān)主管部門評判他們應得的懲罰和獎賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，不應當出于私心偏袒一方，造成宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同。（陛下）確實應該廣泛的聽取別人的意見，發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，而不應隨便看輕自己，說一些不恰當?shù)脑挘灾露氯藗兿蚰艺\進諫的道路啊?，F(xiàn)在天下分裂為三國，（我們）蜀國軍力疲憊、貧困衰弱，這實在是形勢危急，決定生死存亡的時刻啊。太守是誰？是廬陵人歐陽修。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守在享受自己的樂趣。不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。酒宴上暢飲的樂趣，不在于管弦音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時站立，有時坐著，大聲喧嚷，賓客們（盡情）歡樂。至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應，老老少少來來往往不間斷的，這是滁州人出游。野花開放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會它在心里，并寄托它在酒上。太守和客人到這里來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？ 寫于慶歷六年九月十五日（1046年）1醉翁亭記歐陽修（八下）環(huán)繞著滁州城的都是山。這就是進入朝延做官也擔憂，辭官隱居也擔憂。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態(tài)了。在這時登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。囑托我寫一篇文章來記述這件事。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。跟著一同去的，還有姓崔的兩個年輕人：一個叫恕己，一個叫奉壹。因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯，不知道它的源頭在哪里。好像和游人一同歡樂。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么憑借也沒有。（潭）用整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖等不同的形狀。（我的）心情感到愉快。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有大師、名人交往。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。馬說韓愈（八下）世間有了伯樂，然后才會有千里馬。院子里，月色灑在地面，如水一般空靈清明，“水”中藻、荇交纏錯雜，原來是竹子和柏樹的影子。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺找張懷民。”記承天寺夜游蘇軾（八上）元豐六年十月十二日，晚上?？諘绲纳焦葌鱽碓厨Q的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。每到初晴的日子或下霜的早晨，樹林和山澗一片清涼和寂靜。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉和瀑布飛流沖蕩。有時皇帝有命令需要急速傳達，這時候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便到江陵了，中間相距一千二百里，即使騎上快馬、駕著風也沒有這樣快。重重疊疊的懸崖峭壁，把天空和太陽都遮蔽了，如果不是正午，就看不見太陽，如果不是半夜，就看不見月亮。唉，對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到了。我唯獨喜愛蓮，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不受沾染；在清水里洗滌過，但并不顯得妖媚；它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不生枝節(jié)；香氣遠播，越發(fā)清芬；筆直的潔凈的立在那里，可以在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。水不一定要深，有了龍就靈異了。從此以后就沒有探訪桃花源的人了。南陽的劉子驥，是一個志趣清高的人，聽到這件事，高興地計劃前往尋找桃花源。回到武陵郡，拜見太守，報告這些情況。這里面的人告訴他說：“這里的情況不值得對外面的人說啊。其余的人各自又邀請漁人到自己家，都拿出酒食款待漁人。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。他們自己說祖先躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子、兒女、鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。他便邀請漁人回家，備酒殺雞做飯菜款待漁人。里面有一個人看見漁人，竟然很吃驚，問漁人從哪兒來。這里面的人來來往往耕田勞動，男女的衣著，全象桃花源以外的世人。有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹子之類。漁人又走了幾十步，突然開闊明亮了。漁人就離開船，從洞進去。他又向前行船，想走盡這片桃花林。忽然遇到一片桃花林，夾著小溪兩岸幾百步，中間沒有別的樹，草鮮艷美麗，落花繁多交雜?！碧一ㄔ从浱諟Y明（八上）東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為業(yè)。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，這才知道松柏樹是最后落葉的。我要選擇他們的長處來學習，（看見自己也有）他們的短處就要改正?！笨鬃诱f：“看見品德高尚的賢人要想著向他看齊，看見品德不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病?！笨鬃诱f：“只讀書但不思考，就會迷惑，只空想但不讀書，就會有害。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者?！?王曰：“善。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！?鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》（九下）鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。夫大國，難測也，懼有伏焉。一鼓作氣，再而衰，三而竭。既克，公問其故?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。公將馳之。劌曰：“可矣。劌曰：“未可?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺?？梢砸粦?zhàn)。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。1曹劌論戰(zhàn)《左傳》（九下）十年春，齊師伐我。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。二者不可得兼，舍生而取義者也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。1生于憂患，死于安樂孟子（九下）舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。山水之樂，得之心而寓之酒也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。作亭者誰？山之僧智仙也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。1醉翁亭記歐陽修（八下）環(huán)滁皆山也。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。屬予作文以記之。越明年，政通人和，百廢具興。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。以其境過清，不可久居，乃記之而去。其岸勢犬牙差互，不可知其源。似與游者相樂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。小石潭記柳宗元（八下）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。送東陽馬生