【正文】 作網(wǎng)等多家媒體報道。此次活動參賽作品集中體現(xiàn)了我院學(xué)子對于黨和國家以及共青團(tuán)的深入認(rèn)識和深切熱愛，他們或采用牡丹、鳳凰、鯉魚等代表“吉祥、美好”的傳統(tǒng)意象；或力求創(chuàng)新通過3D視覺傳達(dá)效果，用充滿激情活力的火山為底襯，來突顯架著祥云而來的青年健兒。此次活動被中央電視的新聞頻道報道，【圖片】【視頻】“火紅的團(tuán)旗、激揚(yáng)的青春”慶祝建團(tuán)90周年大地畫比賽為慶祝中國青年團(tuán)成立90周年，弘揚(yáng)五四精神，展示青春風(fēng)采，2012年5月6日，我院于青島市城陽區(qū)奧林匹克公園舉辦了“火紅的團(tuán)旗、激揚(yáng)的青春”慶祝建團(tuán)90周年大地畫活動。參賽的學(xué)生為了能夠恰當(dāng)又別出心裁地體現(xiàn)他們“90后”心中對黨的感情，體現(xiàn)我黨90年來的光輝歷程，多次討論，幾易其稿，才形成了最后參賽的大地畫。“重溫歷史續(xù)使命，同心同行繪新篇”慶祝建黨90周年大地畫比賽為慶祝建黨90周年，2011年5月20日，我院在毛公山組織舉辦了以“重溫歷史續(xù)使命，同心同行繪新篇”為主題的大地畫比賽，以毛公山紅色旅游基地為平臺，以大地為卷，學(xué)生們通過手中的畫筆謳歌中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的百年奮斗歷程，傳承弘揚(yáng)紅色文化，頌揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的豐功偉績，歌頌愛黨、愛國的主旋律。大地畫比賽是我院在駐青高校中首創(chuàng)的一項活動，它摒棄了以往于紙上作畫的傳統(tǒng)，改用無污染廣告顏料在大地上進(jìn)行作畫。二、長效育人機(jī)制——大地畫活動、志愿者活動、愛國主義教育系列活動（一）大地畫活動校園文化直接反映一所學(xué)校的文化品位，是一所學(xué)校綜合競爭力的體現(xiàn)。青島理工大學(xué)琴島就地取材，將之與思想政治教育相聯(lián)系，作為學(xué)校的紅色教育基地是必然之選。毛新宇同志到青島理工大學(xué)琴島講座，被聘為學(xué)院的客座教授。2009年5月26日上午10時30分，毛澤東嫡孫、中國軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭理論和戰(zhàn)略研究部副部長毛新宇同志專程攜家人登山瞻仰，他說：“這是大自然對對偉人的紀(jì)念”?！緢D片】景區(qū)內(nèi)的毛澤東石像自然天成，巍然面東而立，眺望浩瀚碧水，（它因“三奇”而著稱：一奇是生于風(fēng)雨，成與天然，絕無任何人工雕琢；二奇是全國發(fā)現(xiàn)的唯一站立的“天然石像”，其形神兼?zhèn)?，在全國絕無僅有；，恰與毛澤東83歲與世長辭相吻。通過一年多來的扎實工作，我院的黨建創(chuàng)新項目工作取得了明顯成效。ID=1036amp。.?boardid=19amp。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可謂方興未艾，還在深化，有待于企業(yè)文化研究的學(xué)者和工作者不斷地從中吸取養(yǎng)份。這里的“焦點”很顯然使容易我們想到“麥肯錫7S”中所指的核心“共享的價值觀”（Shared value），這也是企業(yè)文化的核心。為了使增進(jìn)福利的帕累托最優(yōu)解更容易出現(xiàn)，企業(yè)需要形成某種“文化”即“決策”環(huán)境，使企業(yè)的人們可以在不確定性的情況下更容易地找到“決策”的“焦點”，也就是企業(yè)文化可以形成一種默契和一種微妙的暗示。這樣的“環(huán)境”，克萊珀斯稱之為“Corporate Culture”（企業(yè)文化），他認(rèn)為其對企業(yè)的經(jīng)營來說是非常重要的?？巳R珀斯使用了博弈論很少研究的“焦點”假說：當(dāng)參與人之間沒有正式的信息交流時，他們存在與其中的“環(huán)境”，往往可以提供某種暗示，使他們自發(fā)地選擇與各自條件對稱的策略（“焦點”）而實現(xiàn)均衡?？巳R珀斯從博弈論有名的“囚徒悖論”（prisoner’s dilemma）開始，在靜態(tài)的博弈過程中，由于理性經(jīng)濟(jì)人的機(jī)會主義傾向，必須是一個“納什均衡解”（即兩個囚犯都承認(rèn)錯誤）。企業(yè)作為一個由多個人組成的群體，其行為實際就是人與人的博弈過程。大衛(wèi)作為“文化載體”的個體，人的不同行為可以導(dǎo)致不同的資源配置效率。當(dāng)然，也應(yīng)注意到，企業(yè)文化可能顯現(xiàn)出高度的“路徑依賴”（path dependence），使之在演進(jìn)中受到自身的障礙，因此企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有意識地塑造奮發(fā)有為的企業(yè)文化，并能不斷再造，適時創(chuàng)新。企業(yè)文化可在企業(yè)內(nèi)形成一定的思維框架和評價參照系，也可謂“心靈結(jié)構(gòu)”（mental structure），成為一種集體無意識機(jī)制，促進(jìn)和制約管理活動的發(fā)展，而且保證企業(yè)發(fā)展的連貫性。近代資本主義的興起與日本的崛起，無不證明了這一點。因此企業(yè)文化作為一種心理約束，必定可以作為正規(guī)約束的替代。”組織內(nèi)部的文化，是一種巨大的“組織資本”，它除了通過知識、觀念和意識形態(tài)對企業(yè)家決策產(chǎn)生影響，更對人們發(fā)生相互關(guān)系提供一個框架（它可以通過向人們提供一個日常生活結(jié)構(gòu)來減少其不確定性），文化作為一組“通過教育和模仿而傳承下來的行為習(xí)慣”，對于各種制度安排的成本產(chǎn)生影響。在諾思（）的框架中，文化作為制度的一個層面尤為受到重視。優(yōu)秀的企業(yè)文化能使在市場中選擇的消費(fèi)者增進(jìn)信賴，從而得到“貨幣選票”。由于不完全信息的客觀存在，企業(yè)文化還能發(fā)揮“信號”的功能?？梢姡髽I(yè)文化作為企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中的一種“團(tuán)隊精神”，是企業(yè)賴以成長的豐厚土壤。他們指出：“公司和商業(yè)企業(yè)都試圖灌輸一種忠誠精神??它促進(jìn)了雇員潛在的生產(chǎn)與閑暇的替代率更加接近，并能使每個隊員實現(xiàn)一個文明的境況”，“當(dāng)然，要創(chuàng)造一種經(jīng)濟(jì)的團(tuán)隊的忠誠精神是很困難的，它可能要鼓吹道德行為準(zhǔn)則”。因此他們科學(xué)地闡明了以合作性生產(chǎn)為基礎(chǔ)