企業(yè)文化解說-文庫吧
2024-10-13 13:40 本頁面
【正文】 “意識(shí)形態(tài)是人力資本”、“個(gè)人意識(shí)形態(tài)的信念強(qiáng)，說明他的意識(shí)形態(tài)資本大?！苯M織內(nèi)部的文化，是一種巨大的“組織資本”，它除了通過知識(shí)、觀念和意識(shí)形態(tài)對(duì)企業(yè)家決策產(chǎn)生影響，更對(duì)人們發(fā)生相互關(guān)系提供一個(gè)框架（它可以通過向人們提供一個(gè)日常生活結(jié)構(gòu)來減少其不確定性），文化作為一組“通過教育和模仿而傳承下來的行為習(xí)慣”，對(duì)于各種制度安排的成本產(chǎn)生影響。企業(yè)作為節(jié)約交易費(fèi)用的誕生物，其單位組織成本（管理成本）的大小即反映了企業(yè)的邊界與實(shí)力，用法律、制度規(guī)范來監(jiān)督契約的執(zhí)行必顯得成本高昂。因此企業(yè)文化作為一種心理約束，必定可以作為正規(guī)約束的替代。一定的文化作為一種“意識(shí)形態(tài)”，在諾思等人看來，不僅是減少經(jīng)濟(jì)秩序交易費(fèi)用的重要制度基礎(chǔ)，更重要的而且它對(duì)經(jīng)濟(jì)主體創(chuàng)新和進(jìn)取精神的推動(dòng)，具有和產(chǎn)權(quán)界定匹敵的巨大作用，他可以提供選擇性經(jīng)濟(jì)動(dòng)力激勵(lì)等方面的產(chǎn)出，是有效率的經(jīng)濟(jì)組織的基礎(chǔ)。近代資本主義的興起與日本的崛起，無不證明了這一點(diǎn)。而這也是《新教倫理與資本主義精神》的主旨。企業(yè)文化可在企業(yè)內(nèi)形成一定的思維框架和評(píng)價(jià)參照系，也可謂“心靈結(jié)構(gòu)”（mental structure），成為一種集體無意識(shí)機(jī)制，促進(jìn)和制約管理活動(dòng)的發(fā)展，而且保證企業(yè)發(fā)展的連貫性。如不會(huì)因?yàn)楣究偛玫淖冞w而引起公司行為的起落。當(dāng)然，也應(yīng)注意到，企業(yè)文化可能顯現(xiàn)出高度的“路徑依賴”（path dependence），使之在演進(jìn)中受到自身的障礙，因此企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有意識(shí)地塑造奮發(fā)有為的企業(yè)文化，并能不斷再造，適時(shí)創(chuàng)新。同時(shí)，為達(dá)到企業(yè)資源的有效配置，也需要企業(yè)文化。作為“文化載體”的個(gè)體，人的不同行為可以導(dǎo)致不同的資源配置效率。企業(yè)文化在企業(yè)中可形成“道德共同體”或某種“道德認(rèn)同”，這種體系相信和賦予每個(gè)人一組選擇和行動(dòng)的“權(quán)利”，包括對(duì)資源的權(quán)利和對(duì)人際關(guān)系作出調(diào)整的權(quán)利，在企業(yè)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。大衛(wèi)克萊珀斯（David Kreps）在其《企業(yè)文化和經(jīng)濟(jì)理論》一文中更是用博弈論來解說企業(yè)文化。企業(yè)作為一個(gè)由多個(gè)人組成的群體，其行為實(shí)際就是人與人的博弈過程。人的行為取決于他自己的效用函數(shù)和約束條件，一般認(rèn)為效用函數(shù)的變化很小，因此個(gè)人所面對(duì)的約束條件如環(huán)境就決定了他的行為。克萊珀斯從博弈論有名的“囚徒悖論”（prisoner’s dilemma）開始，在靜態(tài)的博弈過程中，由于理性經(jīng)濟(jì)人的機(jī)會(huì)主義傾向，必須是一個(gè)“納什均衡解”（即兩個(gè)囚犯都承認(rèn)錯(cuò)誤）。然而在克萊珀斯看來，在一定的條件下，兩個(gè)囚犯完全可能都拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)共同合作，達(dá)到帕累托最優(yōu)解。克萊珀斯使用了博弈論很少研究的“焦點(diǎn)”假說：當(dāng)參與人之間沒有正式的信息交流時(shí)，他們存在與其中的“環(huán)境”，往往可以提供某種暗示，使他們自發(fā)地選擇與各自條件對(duì)稱的策略（“焦點(diǎn)”）而實(shí)現(xiàn)均衡。即當(dāng)人們看到許多可能的均衡時(shí)，他們可以達(dá)成某種暗中的共識(shí)，選擇同一個(gè)均衡解中（指派給每個(gè)人）的策略。這樣的“環(huán)境”，克萊珀斯稱之為“Corporate Culture”（企業(yè)文化），他認(rèn)為其對(duì)企業(yè)的經(jīng)營來說是非常重要的。在大量情況下，由于不完全信息的影響，企業(yè)作為人們合作的“場所”無法把所有可能發(fā)生的事件明確地寫在契約中（因?yàn)闊o法估量該事件發(fā)生所帶給每個(gè)人的損益）。為了使增進(jìn)福利的帕累托最優(yōu)解更容易出現(xiàn)，企業(yè)需要形成某種“文化”即“決策”環(huán)境，使企業(yè)的人們可以在不確定性的情況下更容易地找到“決策”的“焦點(diǎn)”，也就是企業(yè)文化可以形成一種默契和一種微妙的暗示。也可以反過來認(rèn)為，“焦點(diǎn)”的存在減少了人們選擇行為中的不確定性和機(jī)會(huì)主義傾向。這里的“焦點(diǎn)”很顯然使容易我們想到“麥肯錫7S”中所指的核心“共享的價(jià)值觀”（Shared value），這也是企業(yè)文化的核心?？傊F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（特別是現(xiàn)代企業(yè)理論）的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更接近現(xiàn)實(shí)，它打開了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“企業(yè)”這個(gè)“黑匣子”，使我們可以認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化在企業(yè)中的應(yīng)有地位和作用。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可謂方興未艾，還在深化，有待于企業(yè)文化研究的學(xué)者和工作者不斷地從中吸取養(yǎng)份。這對(duì)于目前舉步維堅(jiān)的國有企業(yè)改革中進(jìn)行創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)無疑有相當(dāng)?shù)乃伎純r(jià)值。.?boardid=19amp。rssid=4保存時(shí)間:2009731 4:16:14原標(biāo)題:企業(yè)文化解說[獨(dú)角獸論壇]來自::///?boardID=19amp。ID=1036amp。page=85第二篇：解說稿依托紅色教育基地，構(gòu)建長效育人機(jī)制——青島理工大學(xué)琴島學(xué)院黨建創(chuàng)新工程結(jié)項(xiàng)匯報(bào)各位領(lǐng)導(dǎo)：大家好！2011年5月在接到市委高校工委的通知后，我院積極籌備，根據(jù)學(xué)院特點(diǎn)和自身優(yōu)勢制定了學(xué)院的黨建創(chuàng)新項(xiàng)目，并按照計(jì)劃實(shí)施方案。通過一年多來的扎實(shí)工作，我院的黨建創(chuàng)新項(xiàng)目工作取得了明顯成效。下面由我向大家做總結(jié)匯報(bào)：一、紅色教育基地——毛公山【圖片】青島理工大學(xué)琴島學(xué)院坐落于嶗山山脈北麓，臨近自然環(huán)境優(yōu)美的毛公山景區(qū)。【圖片】景區(qū)內(nèi)的毛澤東石像自然天成，巍然面東而立，眺望浩瀚碧水，（它因“三奇”而著稱：一奇是生于風(fēng)雨，成與天然，絕無任何人工雕琢；二奇是全國發(fā)現(xiàn)的唯一站立的“
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