企業(yè)文化解說(shuō)-wenkub
2024-10-13 13 本頁(yè)面
【正文】 察到的。在其《生產(chǎn)、信息費(fèi)用與經(jīng)濟(jì)組織》一文中，提出了“團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)”（team production）的理論。同時(shí)企業(yè)家的“權(quán)威”作用這使我們可以理解企業(yè)家在塑造企業(yè)文化中具有主導(dǎo)地位。日本企業(yè)的成功，無(wú)不充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。在科斯看來(lái)，通過(guò)一個(gè)組織（企業(yè)），讓某個(gè)權(quán)威（企業(yè)家）支配生產(chǎn)要素，能夠以較之市場(chǎng)交易更低的成本實(shí)現(xiàn)同樣的交易，企業(yè)就代替市場(chǎng)機(jī)制的價(jià)格功能組織生產(chǎn)，企業(yè)就產(chǎn)生了。在其偉大的論文《企業(yè)的性質(zhì)》中，第一次“成功地把企業(yè)和交易費(fèi)用相聯(lián)系”來(lái)說(shuō)明“企業(yè)在一個(gè)專業(yè)化的交換經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的根本原因”。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，企業(yè)是作為資本、人力及其生產(chǎn)要素有增值的投入產(chǎn)出的具體轉(zhuǎn)換空間來(lái)看待的。第一篇：企業(yè)文化解說(shuō)企業(yè)文化解說(shuō)西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)企業(yè)文化的興起使企業(yè)管理理論的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的境界，其理論與實(shí)踐給當(dāng)代企業(yè)管理以深刻的影響。作為一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)，企業(yè)僅是一種純粹的投入產(chǎn)出的技術(shù)關(guān)系。對(duì)他及后來(lái)的追隨者來(lái)說(shuō)，企業(yè)可看作是一種人與人的交易關(guān)系。雖然科斯沒(méi)有談到企業(yè)文化問(wèn)題，但其中蘊(yùn)涵的哲理是不言而喻的：在制度市場(chǎng)中必然產(chǎn)生不同制度之間的競(jìng)爭(zhēng)，而且其規(guī)則是“適者生存”，即以最少交易費(fèi)用完成一定量交易的制度安排將被選中。日本企業(yè)“內(nèi)協(xié)外爭(zhēng)、親和一致”的“家”意識(shí)和氛圍，即是生動(dòng)的體現(xiàn)。當(dāng)然也不能說(shuō)具有絕對(duì)的權(quán)力，因?yàn)閱T工把自己交給企業(yè)家支配，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這種交換能帶來(lái)預(yù)期收益，當(dāng)實(shí)際收益少于替換收益時(shí)，“跳槽”是正常且道德的。他們認(rèn)為，企業(yè)實(shí)質(zhì)上是一種團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)方式。因?yàn)?，一個(gè)團(tuán)隊(duì)向市場(chǎng)提供的是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的產(chǎn)品，而不是每個(gè)成員的邊際產(chǎn)品，而人的機(jī)會(huì)主義傾向便會(huì)誘致偷懶行為：團(tuán)隊(duì)成員缺乏努力工作的積極性。他們指出：“公司和商業(yè)企業(yè)都試圖灌輸一種忠誠(chéng)精神??它促進(jìn)了雇員潛在的生產(chǎn)與閑暇的替代率更加接近，并能使每個(gè)隊(duì)員實(shí)現(xiàn)一個(gè)文明的境況”，“當(dāng)然，要?jiǎng)?chuàng)造一種經(jīng)濟(jì)的團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)精神是很困難的，它可能要鼓吹道德行為準(zhǔn)則”。由于不完全信息的客觀存在，企業(yè)文化還能發(fā)揮“信號(hào)”的功能。在諾思（）的框架中，文化作為制度的一個(gè)層面尤為受到重視。因此企業(yè)文化作為一種心理約束，必定可以作為正規(guī)約束的替代。企業(yè)文化可在企業(yè)內(nèi)形成一定的思維框架和評(píng)價(jià)參照系，也可謂“心靈結(jié)構(gòu)”（mental structure），成為一種集體無(wú)意識(shí)機(jī)制，促進(jìn)和制約管理活動(dòng)的發(fā)展，而且保證企業(yè)發(fā)展的連貫性。作為“文化載體”的個(gè)體，人的不同行為可以導(dǎo)致不同的資源配置效率。企業(yè)作為一個(gè)由多個(gè)人組成的群體，其行為實(shí)際就是人與人的博弈過(guò)程?？巳R珀斯使用了博弈論很少研究的“焦點(diǎn)”假說(shuō)：當(dāng)參與人之間沒(méi)有正式的信息交流時(shí)，他們存在與其中的“環(huán)境”，往往可以提供某種暗示，使他們自發(fā)地選擇與各自條件對(duì)稱的策略（“焦點(diǎn)”）而實(shí)現(xiàn)均衡。為了使增進(jìn)福利的帕累托最優(yōu)解更容易出現(xiàn)，企業(yè)需要形成某種“文化”即“決策”環(huán)境，使企業(yè)的人們可以在不確定性的情況下更容易地找到“決策”的“焦點(diǎn)”，也就是企業(yè)文化可以形成一種默契和一種微妙的暗示?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可謂方興未艾，還在深化，有待于企業(yè)文化研究的學(xué)者和工作者不斷地從中吸取養(yǎng)份。ID=1036amp?！緢D片】景區(qū)內(nèi)的毛澤東石像自然天成，巍然面東而立，眺望浩瀚碧水，（它因“三奇”而著稱：一奇是生于風(fēng)雨，成與天然，絕無(wú)任何人工雕琢；二奇是全國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一站立的“天然石像”，其形神兼?zhèn)洌谌珖?guó)絕無(wú)僅有；，恰與毛澤東83歲與世長(zhǎng)辭相吻。毛新宇同志到青島理工大學(xué)琴島講座，被聘為學(xué)院的客座教授。二、長(zhǎng)效育人機(jī)制——大地畫(huà)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、愛(ài)國(guó)主義教育系列活動(dòng)（一）大地畫(huà)活動(dòng)校園文化直接反映一所學(xué)校的文化品位，是一所學(xué)校綜合競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)?！爸販貧v史續(xù)使命，同心同行繪新篇”慶祝建黨90周年大地畫(huà)比賽為慶祝建黨90周年，2011年5月20日，我院在毛公山組織舉辦了以“重溫歷史續(xù)使命，同心同行繪新篇”為主題的大地畫(huà)比賽，以毛公山紅色旅游基地為平臺(tái)，以大地為卷，學(xué)生們通過(guò)手中的畫(huà)筆謳歌中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的百年奮斗歷程，傳承弘揚(yáng)紅色文化，頌揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)，歌頌愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的主旋律。此次活動(dòng)被中央電視的新聞?lì)l道報(bào)道，【圖片】【視頻】“火紅的團(tuán)旗、激揚(yáng)的青春”慶祝建團(tuán)90周年大地畫(huà)比賽為慶祝中國(guó)青年團(tuán)成立90周年，弘揚(yáng)五四精神，展示青春風(fēng)采，2012年5月6日，我院于青島市城陽(yáng)區(qū)奧林匹克公園舉辦了“火紅的團(tuán)旗、激揚(yáng)的青春”慶祝建團(tuán)90周年大地畫(huà)活動(dòng)。此次活動(dòng)在當(dāng)天青島電視臺(tái)一套節(jié)目播放，同時(shí)被半島都市報(bào)、青島共青團(tuán)網(wǎng)、青島新聞網(wǎng)、山東學(xué)校工作網(wǎng)等多家媒體報(bào)道。志愿國(guó)際性體育賽事，提高學(xué)生綜合素質(zhì)2011年12月，青島理工大學(xué)琴島學(xué)院組織參加了2011年世界柔道大賽（青島站）志愿服務(wù)。國(guó)際性體育賽事為琴島志愿者提供了較高的服務(wù)平臺(tái)，同時(shí)進(jìn)一步提高了志愿者的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，達(dá)到了志愿服務(wù)工作與時(shí)代同步，與世界接軌的新局面。2012年3月，青年志愿者聯(lián)合會(huì)聯(lián)系到城陽(yáng)區(qū)自閉癥康復(fù)中心，每個(gè)周志愿者準(zhǔn)時(shí)到康復(fù)中心幫助自閉癥的孩子做康復(fù)治療。在接下來(lái)的漫漫長(zhǎng)路中，青年志愿者聯(lián)合會(huì)將不斷深化志愿服
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