【正文】 篇蓋全唐”之譽(yù)的詩(shī)歌名篇是（）。 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析答案 A 解析 《悲憤詩(shī)》《悲憤詩(shī)》C.《胡笳十八拍》D.《飲馬長(zhǎng)城窟行》20.(1分)我國(guó)散文發(fā)展的第一個(gè)興盛時(shí)期出現(xiàn)在()。 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析答案 A 解析 C.《樂(lè)府詩(shī)集》D.《樂(lè)府詩(shī)選》19.(1分)目前學(xué)術(shù)界認(rèn)定為蔡琰所作的詩(shī)是() A.《文選》B.《玉臺(tái)新詠》 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析答案 C 解析 A.《笙賦》B.《柳賦》C.《七發(fā)》D.《梁王菟園賦》18.(1分)《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于（） 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析答案 C 解析 A.《孟子》B.《荀子》C.《莊子》D.《韓非子》17.(1分)標(biāo)志著枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦的典范作品是（） 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析 A.《老子》B.《莊子》C.《孫子》D.《墨子》 答案 A 解析16.(1分)先秦諸子散文中最具文學(xué)色彩的是() 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析答案 D 解析 A.《國(guó)殤》B.《離騷》C.《橘頌》D.《天問(wèn)》15.(1分)道家學(xué)派開(kāi)山的理論著作是() 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析答案 A 解析 14.(1分)屈原作品中最為奇特的一首詩(shī)歌是() 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析 答案 B 解析11.(1分)《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存的詩(shī)歌共()。 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析答案 A 解析 A.《詠史》八首B.《悼亡詩(shī)》三首C.《擬行路難》十八首D.《七哀詩(shī)》三首7.(1分)《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是()。 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析 A.《郭子》B.《西京雜記》C.《笑林》D.《世說(shuō)新語(yǔ)》 答案 D 解析6.(1分)左思詩(shī)歌的代表作是（） 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析答案 A 解析 5.(1分)被魯迅稱為“一部名士底教科書”的著作是（） 糾錯(cuò)得分： 0 知識(shí)點(diǎn)： 1 展開(kāi)解析答案 C 解析 4.(1分)姜夔白石詞所創(chuàng)立的詞派是（） 《史記》體現(xiàn)的史學(xué)精神和文學(xué)性。五、論述題。（）“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。（）《文心雕龍》中稱《古詩(shī)十九首》為“五言之冠冕”。（）12.《三國(guó)演義》屬于世代累積型長(zhǎng)篇小說(shuō)。（《白馬篇》。（）《世說(shuō)新語(yǔ)》。（）《漢書》堅(jiān)守儒家思想。（）《莊子》。（）“曲狀元”之稱。 45.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！背鲎岳畎鬃髌罚ǎ? （）。 41.“頌”包括周頌、魯頌、商頌，是()。《博物志》 《續(xù)齊諧記》 《拾遺記》 《搜神記》,諸子散文中文學(xué)性最強(qiáng)的是()。A.《陌上桑》 B.《孔雀東南飛》 C.《羽林郎》 D.《秦婦吟》37.《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于（）。 （）。 33.“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”出自杜牧七絕名篇（）。 31.《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存的詩(shī)歌共()。A.《九辯》 B.《離騷》 C.《孔雀東南飛》 D.《木蘭詩(shī)》 ()。 “一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”的北宋文人是（）。 25.《漢書》中突出體現(xiàn)堅(jiān)貞不屈民族氣節(jié)的人物傳記名篇是（）。 ()。 “自相矛盾”出自()。A.《紅樓夢(mèng)》 B.《三國(guó)演義》 C.《西游記》 D.《水滸傳》19.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類，其主要分類依據(jù)是()。 “沉郁頓挫”的詩(shī)人是（）。A.《老子》 B.《莊子》 C.《論語(yǔ)》 D.《墨子》：“……眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”的詞人是（）。A.《陌上?！?B.《孔雀東南飛》 C.《木蘭詩(shī)》 D.《迢迢牽牛星》“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)人是（）。 “大凡物不得其平則鳴”這一著名觀點(diǎn)的作家是（）。 “古今隱逸詩(shī)人之宗”的田園詩(shī)人是（）。A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《墨子》 D.《莊子》()。 5.“歲寒，然后知松柏之后凋也”出自()。A.《華山畿》 B.《子夜四時(shí)歌》 C.《西洲曲》 D.《懊儂歌》，不屬屈原創(chuàng)作的是()。元好問(wèn)《新軒樂(lè)府引》第二篇：廈門大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育20172018學(xué)年第二學(xué)期《文學(xué)經(jīng)典欣賞》課程復(fù)習(xí)題廈門大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育20172018學(xué)年第二學(xué)期《文學(xué)經(jīng)典欣賞》課程復(fù)習(xí)題一、單選題“千古平淡之宗”的詩(shī)人是（）。在辛棄疾前后出現(xiàn)了一大批愛(ài)國(guó)詞人如張孝祥、張?jiān)?、劉過(guò)、劉辰翁、劉克莊等，形成了豪放詞派。清代的宗宋詩(shī)派詩(shī)人，如錢謙益、查慎行、宋犖等都從蘇詩(shī)中獲益甚多。元代郝經(jīng)教人學(xué)詩(shī)，曾主張?zhí)扑我詠?lái)只讀李白、杜甫、蘇軾、黃庭 堅(jiān)四家的詩(shī)作。宋人愛(ài)在詩(shī)中顯學(xué)識(shí)、發(fā)議論的風(fēng)尚，大都源于蘇軾，從南宋詩(shī)人范成大、劉克莊等人詩(shī)作流動(dòng)自然、汪洋恣肆的特點(diǎn)中，我們也可看到蘇詩(shī)的影子。到南宋高宗時(shí)黨禁解除，他的集子又以多種版本廣為流傳，形成“人傳元祐之學(xué)，家有 眉山之書”的盛況，當(dāng)時(shí)“士大夫不能誦坡詩(shī)者，自覺(jué)氣索”。在遼國(guó)、高麗等地，蘇軾的作品也廣受歡迎。元豐四年蘇軾貶謫黃州時(shí)，陳師仲就把他在密州、徐州兩地所作的詩(shī)編成《超然集》、《黃樓集》。另外，張舜民、孔平仲、李之儀、賀鑄、李格非等人，也直接或間接的受到了蘇軾的影響。他繼承了歐陽(yáng)修的精神，十分重視文學(xué)人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩(shī)、詞、散文等方面取得了獨(dú)到的成就。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”，進(jìn)一步“了然于口與手”來(lái)解釋“辭達(dá)”（《答謝民師書》），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。他重視文學(xué)的社會(huì)功能，反對(duì)“貴華而賤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受。五、論述題試述蘇軾文學(xué)創(chuàng)作成就。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。作者簡(jiǎn)介司馬遷（公元前145年公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，一說(shuō)龍門（今山西河津）人?！妒酚洝芬?guī)模巨大，體系完備，而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。作品簡(jiǎn)介《史記》，是由西漢時(shí)期的司馬遷編寫的中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史。從而，史學(xué)一門，在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨(dú)立地位。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專門的史學(xué)著作越來(lái)越多。史學(xué)價(jià)值中國(guó)古代，史學(xué)是包含在經(jīng)學(xué)范圍之內(nèi)沒(méi)有自己的獨(dú)立地位的。司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。正因?yàn)椤妒酚洝纺軌驎?huì)通古今撰成一書，開(kāi)啟先例，樹(shù)立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了?！妒酚洝敷w現(xiàn)的史學(xué)精神和文學(xué)性。《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)曠世奇才歷經(jīng)坎坷和不幸對(duì)人生和社會(huì)的悲劇性感知和把握。《紅樓夢(mèng)》里面的人物幾乎都是失意的。在中國(guó)古典小說(shuō)當(dāng)中，極少有非劇，更少有真正的悲劇。從唐代的傳奇開(kāi)始，到宋元明清時(shí)的話本和擬話本小說(shuō)。《紅樓夢(mèng)》之所以成為跨越時(shí)空而魅力不域的傳世之作，除了該書劃線在塑造人物形象方面取得的巨大藝術(shù)成就外，還在于作者對(duì)人生和社會(huì)悲劇的深刻體驗(yàn)和揭示，書中蘊(yùn)涵的豐富寓意，該書具有神話和宗教色彩，以及對(duì)中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化的高度濃縮和藝術(shù)的表現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》能夠而且已經(jīng)起到引領(lǐng)中國(guó)文學(xué)走向世界的作用?！都t樓夢(mèng)》深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式高度統(tǒng)一，達(dá)到了古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高峰。隨著抄檢，我們看到了園子里眾多人物的不同表現(xiàn)：甘心投靠封建統(tǒng)治階級(jí)的襲人懂得這次抄檢于她有利，毫不介意地接受了檢查；晴雯則相反，堅(jiān)決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感；因是庶出而要特別維護(hù)自己尊嚴(yán)的探春則滿腔怒氣；惜春膽小怕事，只能潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅(jiān)強(qiáng)自信等等。站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)的王夫人，指使和籌劃了這一次大抄檢?！都t樓夢(mèng)》還通過(guò)大事件、大場(chǎng)面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現(xiàn)了人物的性格和精神面貌。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養(yǎng)、不同經(jīng)歷、不同地位、不同思想所造成的。從任何細(xì)節(jié)描寫中，都可以看到人物不同的性格特點(diǎn)。在文學(xué)的評(píng)論上，大家可以歌頌林黛玉，但在我們的生活中，借用王蒙的一句話：“如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途。這兩個(gè)形象一經(jīng)出世，便交替沉浮在個(gè)人的生命歷程中和社會(huì)形態(tài)的變幻中。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達(dá)理，寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡迎。《紅樓夢(mèng)》塑造的人物還有一個(gè)最大特點(diǎn)，那就是人們對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)總是隨著社會(huì)形態(tài)的變遷和個(gè)人的遭際做出不同的審美判斷和價(jià)值取向。當(dāng)然，也有高明的讀者讀出了賈寶玉身邊的人所看不到的東西，對(duì)賈寶玉做出了新的判斷：賈寶玉是反封建的叛逆者；賈寶玉是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者，他的癡情表現(xiàn)的是對(duì)戀人、友人、親人及對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的博愛(ài)；有人說(shuō)，寶玉最后的遁世，表現(xiàn)的是人類特有的一種自己賴以生存的最珍愛(ài)的東西被徹底摧毀，理想徹底幻滅所帶來(lái)的劇痛過(guò)后的最終平靜。但終歸還是帶有個(gè)人的興趣點(diǎn)和局限性。大家都知道，賈寶玉極具閨閣風(fēng)貌，表里都透露著脂粉氣，“周旋在姐妹中表及侍兒之間”。賈寶玉是中國(guó)文學(xué)史上最豐富復(fù)雜的藝術(shù)形象。這些形象，無(wú)不血肉飽滿、個(gè)性鮮明。塑造了一大批獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的藝術(shù)典型。它代表了《紅樓夢(mèng)》的最高藝術(shù)成就?？奁c流淚也是一種釋解與渲泄）。這一悲劇，是民主與專制、叛逆與衛(wèi)道思想對(duì)峙，進(jìn)步思想與美好情愫被毀滅的結(jié)果（寶黛的民主與叛逆精神是為賈政、賈母、王夫人等所不容的）；這一悲劇，是政治與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻的結(jié)果（賈府于政壇顯赫，又是皇親國(guó)戚，然經(jīng)濟(jì)形勢(shì)每曠愈下；薛家系皇商之家，經(jīng)濟(jì)殷實(shí)；而林黛玉父母雙亡，不名一文，賈薛兩家聯(lián)姻便是一拍即合）；這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結(jié)果（黛玉無(wú)父母之命，媒妁之言；不諳人情世故，不拘禮法；不會(huì)圓滑，不會(huì)虛偽。這些結(jié)構(gòu)線索的設(shè)置，不是單一的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn)，而是有著深厚的文化內(nèi)涵?！都t樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)程式縱向發(fā)展的線索有多條。曹雪芹的創(chuàng)作原則開(kāi)辟了中國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的新境界。二、《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)特征：《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)特征新穎而奇巧。書中還有許多用曲折手法表現(xiàn)這一主題的地方，如萬(wàn)艷同杯（悲）酒、元迎探襲（原應(yīng)嘆息）、千紅一窟（哭）茶、賈代化（帶話）、賈寶玉（假寶玉）、秦鐘（情種）、賈語(yǔ)村（假語(yǔ)村言）、甄仕隱（真事隱）等等都是暗點(diǎn)書中某些含義。是紅樓之書的狀訴，已毀之心訴諸筆墨，用藝術(shù)的愛(ài)尋求一種自毀方式的解脫。而作者的痛苦正在于他清楚人的本性的愛(ài)是沒(méi)有出路的?！都t樓夢(mèng)》對(duì)愛(ài)的神理和純潔在封建社會(huì)中必然犧牲的哲理，以及寶玉的主導(dǎo)性格都作了最完整的說(shuō)明，書中稱“二”“愛(ài)”同音，園中姊妹有人就真呼寶玉為艾哥哥了。書中大量的篇章并不是寫皇族的滅亡，而是對(duì)以金陵十二釵為代表的被摧殘者的泣訴，這就是對(duì)人類愛(ài)的本性的招魂?！都t樓夢(mèng)》表現(xiàn)了作者對(duì)人的本性之源的愛(ài)的深刻理解和封建社會(huì)對(duì)人性摧殘的血淚控訴。賈府內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利、王熙鳳的弄權(quán)、賈府的衰敗不正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影嗎？甄府、北靜王府、曹府等誰(shuí)不是這樣的后果呢？這個(gè)過(guò)程曹雪芹看透了。自清兵入關(guān)以來(lái)，滿清王朝內(nèi)部始終充斥著復(fù)雜的權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)，王公貴族在政治斗爭(zhēng)中失利，落到十分悲慘的地步，殺的殺、砍的砍、流亡的流亡、抄家的抄家。在基督學(xué)說(shuō)孕育下，文藝復(fù)興、歐洲各國(guó)興起了海洋探險(xiǎn)、人文解放、科技發(fā)明的熱潮?；仡櫘?dāng)時(shí)的世代背景，無(wú)可置疑，康雍乾之朝是中國(guó)歷史上最輝煌的鼎盛時(shí)代，也是當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)?！都t樓夢(mèng)》的歷史性、政治性?？傊收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。也由于《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容含量的浩大，所以不同的人賦予給它不同的主題?！弊髌吠ㄟ^(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。一、《紅樓夢(mèng)》的主題特征：《紅樓夢(mèng)》驕人的成就和巨大的藝術(shù)價(jià)值還在于作品本身。總之，辛詞多元化的藝術(shù)風(fēng)格在其詞中可謂鮮明突出，俯拾即是。又如《清玉案如《摸魚兒辛棄疾詞中所塑造的多是英雄的形象，抒發(fā)的也多是英雄的豪氣與壯志，展示的是男子漢的陽(yáng)剛之美與強(qiáng)勁的力度美。引散文的語(yǔ)言入詞，使詞的語(yǔ)言雅俗并收，駢散兼融，從而大大擴(kuò)大和豐富了詞的語(yǔ)匯。蘇軾提出并實(shí)踐了“以詩(shī)為詞”的表現(xiàn)手法，辛棄疾在此基礎(chǔ)上又提出并實(shí)踐了以文為詞的手法，即以散文的表現(xiàn)手法來(lái)寫詞。“以文為詞”，是辛詞在表現(xiàn)手法上的主要變革。辛棄疾本為行伍出身，早年“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”馳騁沙場(chǎng)，中晚年也曾幾次投身北伐的戰(zhàn)斗，因此，刀、槍、劍、弓、甲、馬以及“號(hào)角”、“沙場(chǎng)”等都成為他詞中的抒情意象，另外，他還能將自然界的山、水、草、木等自然景物也幻化為與軍事相關(guān)的戰(zhàn)馬、將士等意象。從明清小說(shuō)所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想而言，明清小說(shuō)無(wú)疑鑄就了中國(guó)古典文學(xué)的最后的輝煌五、論述題。中國(guó)古代的敘事文學(xué)，到了明清時(shí)期步入了成熟期。他那些脫口而出、