【正文】 亭、公交站臺等常見城市公共設(shè)施，更為重要的是擴展公共設(shè)施，本文設(shè)計的公共飲水設(shè)施也應(yīng)運而生。家庭呈現(xiàn)不斷下降的趨勢，公園風(fēng)景區(qū)等戶外場所選擇性明顯加強。一，居民從事休閑形態(tài)方面，主要是由靜態(tài)的活動像動態(tài)的方式轉(zhuǎn)型。天津有著事宜它發(fā)展的地理環(huán)境、人文環(huán)境。泥人張彩塑可以說是天津文 化一絕，“泥人張”在清代乾隆，嘉慶年間就已享有很大的聲譽。至今已有180 多年的歷史?！吧彙?、“魚”、等字的諧音為“蓮年有馀”，寓意生活美好。 連年有余、荷亭消夏和一些傳統(tǒng)的杰作，不僅在國內(nèi)廣為流傳，也為中外藝術(shù)家，收藏家視為珍品。楊柳青藝術(shù)的功能是多方面的，他的藝術(shù)的特點是很寬的條件范圍內(nèi)形成。已成為廣泛的經(jīng)典畫作。但天津當(dāng)局已經(jīng)認識到這個問題，并開始搶救這一民間文化，并已經(jīng)取得了一些進展。 楊柳青年畫的制作方法為“半印半畫”，即先木版刻出來的屏幕兩側(cè)，然后用墨印在紙上，設(shè)置超過兩個或三個單色版本，然后填寫油漆刷。其內(nèi)容豐富、繪制細膩、刻工精美。楊柳青年畫在中國歷史上，與南方著名的蘇州桃花塢畫并稱南桃北柳。它繼承了宋，元繪畫的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫，工藝美術(shù)，戲劇舞臺的形式。 在此，介紹一下與設(shè)計相關(guān)的文化體系。逐步形成了具有鮮明特色的、中西交融的城市文化。因此 ,設(shè)計的核心 內(nèi)容 是創(chuàng)造行為 ,而 設(shè)計美學(xué)就是一種創(chuàng)造性地解決問題的方法。 由于 人們的審美心理蘊含著求新、求美 、求異 的特征 ,所以就決定了設(shè)計 要 做到求新、求異、求變 的特征 。 假如 缺少發(fā)明 ,設(shè)計將失去 本身 價值 ?？梢?,現(xiàn)代設(shè)計審美風(fēng)格的形成 ,主要是 依賴 現(xiàn)代技術(shù)影響。工業(yè)的發(fā)展 ,使機器化生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工藝 ,工藝美學(xué)也 逐漸 被現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)取代。然而 設(shè)計是建立在 有 技術(shù)基礎(chǔ)之上的學(xué)科 ,現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的革命引 發(fā) 了設(shè)計理論 及 應(yīng)用的產(chǎn)生。所以 ,這種視覺語 13 言具備了藝術(shù)化特征 ,才會體現(xiàn)出設(shè)計作為美的形式的 這一 特點。所以 ,設(shè)計美學(xué)所研究的內(nèi)容 ,往往與造型藝術(shù) 、 視覺美學(xué) 所研究的內(nèi)容相 關(guān) 。 設(shè)計是一種基于 在 現(xiàn)實 中 應(yīng)用基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造 的 活動 ,因此 是 與功能性相聯(lián)系的審美性特征。 任何一個好的設(shè)計都應(yīng)該具備一定的人機工程研究，無論是從外形、色彩、材料都應(yīng)該考慮到人機。什么樣的位置是人在使用時的最佳角度。這些都是人機工程應(yīng)該考慮，再有就是人機交互的界面的設(shè)定。它是為了更好地滿足最終的產(chǎn)品使用者，讓顧客更舒服地使用，例如，把手的設(shè)計，什么樣的外形會讓顧客握著更舒服，從生理上講，如何讓顧客在使用時，手部的肌肉，韌帶等不承受更大的疲勞。尤其是在室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計及工業(yè)設(shè)計等多個行當(dāng)中應(yīng)用廣泛。 人機工程學(xué)也是工業(yè)設(shè)計者重要的參考科學(xué) 。而不是為取得炫耀視覺效果，市民素質(zhì)不應(yīng)成為設(shè)計者規(guī)避責(zé)任的借口，很多城市井蓋材料由鑄鐵改為水泥材料，這樣有效的降低了偷到井蓋現(xiàn)象，也證明了材料合理性與保證公共設(shè)施安全的關(guān)系。 合理性原則基本表現(xiàn)在功能和材料的選擇兩方面，功能適度是指，公共設(shè)施個體在滿足自身使用功能的基礎(chǔ)上不宜誘使使用者作為其他功能使用，例如我們常見的公共座 椅，它本身的主要功能是為逗留者或穿行者提供必需的休息工具，但程度上不是臥而不是坐，但是許多公共座椅長度被設(shè)計長度大于 150 厘米，并且中間無扶手隔斷，這樣成為流浪漢的床，不但滿足不了自身功能而且對社會產(chǎn)生負面影響。主要表現(xiàn)在公共設(shè)施不受文化背景、性別、年齡、等因素的限制。逐漸遵循工業(yè)設(shè)計的規(guī)則。 獨立性 一部分學(xué)者不講公共設(shè)施設(shè)計歸類于工業(yè)設(shè)計，原因在于工業(yè)設(shè)計的機械化大批量生產(chǎn)特征，而城市的公共設(shè)施設(shè)計一般采用專項小批量。而且功能和造型美觀不存在不可調(diào)和的矛盾。 審美性 城市公共設(shè)施在使用的前提下還對城市起著美化作用，對市容市貌有很大的影響。健身設(shè)施周圍的照明設(shè) 備相對集中，從而起到引導(dǎo)人們使用的作用。 系統(tǒng)性 在公共休息區(qū)，或在公共座椅的旁邊設(shè)置垃圾桶，垃圾桶的數(shù)量要取決于座椅的數(shù)量，太多會造成浪費太少會產(chǎn)生隨意丟棄垃圾的現(xiàn)象。 11 圖 41 四、其他原則 安全性 看過這樣一個公共設(shè)施課程中曾提過這樣一個問題：“如果在廣場上玩耍的兒童不慎被公共設(shè)施傷害（如電話亭側(cè)擋板邊沿，公共 座椅金屬扶手等）那么這種傷害的責(zé)任主要在于誰，是設(shè)計者還是使用者，大多數(shù)回答者任務(wù)是父母或兒童也有少部分認為是設(shè)計師的疏忽而導(dǎo)致的設(shè)計失誤，因此，作為城市公共設(shè)施的設(shè)計者，在設(shè)計的時候必須考慮到各使用者各種行為方式上的安全問題。還要避免看起來過于復(fù)雜而導(dǎo)致人們望而生畏的心理，以垃圾桶為例，再開口設(shè)計方面既要考慮防水又要不能對垃圾的投放帶來不便，再如取款機，如何在操作完成后記得取回銀行卡，如何開發(fā)除使用密碼其它方式等。 二、與城市文化相結(jié)合 與文化相結(jié)合的產(chǎn)品才更容易以利于不敗之地，成為時代發(fā)展所需要的產(chǎn)品，如上文所示，在現(xiàn)代化線條的基礎(chǔ)上文化與城市公共設(shè)施相融合是很有必要的。 戶外公共活動空間與室內(nèi)環(huán)境不同，它是大眾的活動空間，人們的各種行為方式存在差異，這就要求城市公共設(shè)施需要具有與其照應(yīng)的功能特征，如老人、殘疾人、兒童有著不同的心理狀態(tài)和行為方式，必須對他們使用情況加以調(diào)查研究，才能在城市設(shè)施功能上予以滿足，體現(xiàn)人性化，符合人機工程學(xué)研究標準。人事城市生活文明的主體，因此以人為本是設(shè)計的出發(fā)點。 10 第一節(jié) 理念原則 一、注重以人為本 本城市公共設(shè)施不僅為的服務(wù)人們工作生活還有就是要供人們欣賞。 9 第四章 城市公共設(shè)施設(shè)計理念 進入新世紀以來，中國的生活水平顯著改善，作為直轄市的天津，人們的生活質(zhì)量，但也有更高的要求。正確處理保護與發(fā)展之間的關(guān)系，建立好城市系統(tǒng)的視覺形象，城市的地標建筑和雕塑影像城鎮(zhèn)集中，通過追求人與城市精神，提升城市的地位，城充分發(fā)揮天津的獨特文化優(yōu)勢，豐富的旅游文化，保持維護自然和文化完整性的狀態(tài)。 三、天津城市文化 形象建設(shè) 天津是歷史文化知名城市，文化底蘊和文化發(fā)展較為成熟，數(shù)千多年的文化基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)揮其自身價值，展現(xiàn)其城市形象、凝聚力和輻射力，合理的繼承歷史文化，強化保護歷史文化的意識。 二、城市的文化缺乏系統(tǒng)的發(fā)掘整理 從天津的定位來看，傳統(tǒng)的定位理論有局限性，并不能充分反映自己的特點，在面對傳統(tǒng)文化發(fā)掘這個艱巨的任務(wù)時，我們目前所做的工作是不夠的，很多地方都曾發(fā)生過文化糾紛的事件，自古以來探索地方史研究文獻，也沒有總體規(guī)劃，甚至目前還不清楚，我們必須意識到這個問題，避免文化資源丟失，如柳的青年文化，美食小吃，文化秩序，缺乏高層次的文化挖掘和分揀系統(tǒng)。 第三節(jié) 天津城市文化形象存在的主要問題 一、城市的整體文化形象模糊 在今天全球化經(jīng)濟、社會迅速發(fā)展，城市的發(fā)展?fàn)顩r進行評估不再只局限于經(jīng)濟狀況，它不是競爭的唯一指標，文化對城市的發(fā)展影響同樣不可估量！天津是一個公認的歷史文化名城，但現(xiàn)在無論天津的城市文化形象給國家或世界的感覺是含糊的、缺乏個性的。非正規(guī)的網(wǎng)格體現(xiàn)在豐富多彩的形式，在城市建筑物，這也使得天津是看起來較為 8 靈活，充滿了有趣的新東西，西方給天津城市文化帶來巨大沖擊。記錄了海河天津城市的歷史，文化，歷史和天津的發(fā)展，所以以海河為軸心，創(chuàng)建天津城市的背景下，探索這個城市的文化形象對天津至關(guān)重要，北京和天津，兩個城市如此接近，這是一個獨特的優(yōu)勢，天津在特殊的地域位置，使得自明，清兩代后，在北京的前首都，天津，從荒蕪的沙漠土地，在沿海地區(qū)逐漸成為越來越重要的軍事?lián)c、商業(yè)港口城市和工業(yè)基地，形成一代碼頭港口城市天津多元文化的個性。京津，東臨渤海灣，北靠京杭大運河，是在海上的首都北京，首都的東大門，廣袤的土地，低洼和平坦的，在中國北方的許多河流的匯合處那里的海，所以河流縱橫交錯密集的蜘蛛網(wǎng)絡(luò)，洼地星羅棋布，和朝鮮最大的河流系統(tǒng)海河相接，所以水陸交通非常方便。 第二節(jié) 關(guān)于天津城市文化形象的探討 文化是城市的靈魂，城市的整體形象構(gòu)成重大實體和城市之間的主要表現(xiàn)。 第一節(jié) 文化是設(shè)計的基礎(chǔ) 在設(shè)計公共設(shè)施時的文化方面，是我們必須考慮的，如果缺乏這種意識，文化認同是不是按照設(shè)計，即使用于滿足人們的基本需求，但遲早被淘汰的歷史，事實上，很多公共設(shè)施的設(shè)計與文化，使用文化符號來表達，不僅加強了文化設(shè)施的意識，但也設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)作活動，建設(shè)公共設(shè)施，文化作為一種手段，在實際的設(shè)計過程我們的設(shè)計工程活動作為一種公共設(shè)施，按照人們的習(xí)慣性思維，我們應(yīng)該首先考慮建設(shè)公共設(shè)施的功能，這些問題，實現(xiàn)技術(shù)或什么形狀的外觀，顏色和款式，而缺乏文化的意義。城市的文化價值與地面景觀在社會生活中逐漸形成的相互作用的形態(tài)，是歷史沿襲自然選擇的結(jié)果，文化底蘊，是一個公共設(shè)施的形式語言和文化價值，并集成到其邏輯的想法之間的中介，以實現(xiàn)與城市文化在上下的和諧。 第三章 文化因素與城市公共設(shè)施設(shè)計價值理念 人類創(chuàng)造了文化又依賴文化，展開活動。由于經(jīng)濟狀況不同，人民的個性化的色彩也存在非常明顯偏差。西北黃土高原，人們對溫暖顏色情有獨鐘。中國人口 眾多，民族習(xí)慣教育程度以及其他很多因素都會影響人們觀念，所以色彩觀念也不盡相同。整體規(guī)劃城市色彩色彩設(shè)計應(yīng)充分考慮地理元素和文化審美的需求。城市公共設(shè)施，采用現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)，使用這些符號元素，在設(shè)計現(xiàn)代的化的同時探索過去，在表現(xiàn)手法上，應(yīng)該探索城市文化的特點，并轉(zhuǎn)化為正式的視覺符號，城市公共設(shè)施是一個非常重 要的景觀，除了自身的功能，也反映了它的裝飾性形象、視覺形象的的創(chuàng)意，整體城市空間規(guī)劃的質(zhì)量直接影響的公共設(shè)施，它們與市民的生活密不可分，并忠實地反映了一個城市的經(jīng)濟發(fā)展和文化層次水平。在公共設(shè)施設(shè)計上也需要考慮諸多外形因 素，比如積累下來的古跡和文物，雕塑、古跡文獻音樂等可以納入形，以使產(chǎn)品更方便人們使用 。得到文化給人帶來的精神價值 ,感嘆人類所創(chuàng)造的偉大奇跡。由此可見，公共設(shè)施不僅只是建設(shè)活動 ,還有重要的是文化帶來的成果。還有阿拉伯人 對水情有獨鐘 ,他們在五彩斑斕的花園修建了很多水利設(shè)施 ,而這些設(shè)施成為花園里最為活力的地方 ,水被看成是公園的生命 ,水成了其園林文化的靈魂。它所紀念人和事的功能遠比不上它代表的城市文化價值。比如國外的一些著名建筑我們看更多的是文化價值 ,如雄獅凱旋門它不僅在裝飾上更重要的是記錄了城市歷史文化 ,凝聚了城市的精神理念，現(xiàn)在我們看倒這些雕塑時 ,與其功能性相比它所代表的文化更讓人嘆為觀止。所以我們在對公共設(shè)施的設(shè)計上應(yīng)該有針對性，除了基本的使用功能，更要做與文化的結(jié)合，挖掘地域文化，讓文化貫穿于城市公共設(shè)計當(dāng)中?，F(xiàn)代化城市公共設(shè)施不 5 僅在功能上給人們以滿足更要發(fā)揚傳統(tǒng)文化的長處。此外一些城市為了迅速與世界水平接軌，盲目引進一些國外的設(shè)計師的設(shè)計方法理念造 成本身設(shè)計的失調(diào)之處。 由于中國設(shè)計教育存在一定缺陷，有待完善。 第三節(jié) 我國城市公共設(shè)施的文化缺失 可以說文化是一個城 市的靈魂，城市文化形象一定程度上代表著城市的文化性格 ,主要指構(gòu)成一座城市結(jié)構(gòu)的物質(zhì)實體、城市人與物中所折射出來的文化環(huán)境、品味、傾向、水準、審美等在該城市公眾心目中產(chǎn)生的宏觀總體印象 ,這種總體印象具體體現(xiàn)在城市居民的思想價值生活態(tài)度方式以及語言習(xí)俗等文明方面。中國現(xiàn)在是大多數(shù)公共設(shè)施在設(shè)計理念是要考慮合理，均勻，節(jié)約材料，生產(chǎn)加工的合理性，控制成本最小化，但這種設(shè)計理念，文化因素卻被忽略，還有的城市里公共設(shè)施出現(xiàn)復(fù)制的現(xiàn)象。自改革開放 后，中國的經(jīng)濟也取得了很大的進步，改善了人民的生活水平。 二、 國內(nèi)城市公共設(shè)施發(fā)展?fàn)顩r 伴隨漫長的歷史發(fā)展，公共設(shè)施也成型一段時間，我國落現(xiàn)代工業(yè)化起步較晚，因此與西方一些發(fā)達國家存在一定差距。 隨著二戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)濟文化的高速發(fā)展，西方國家進行了大規(guī)模的城市重建活動，掀起了新一輪城市公共設(shè)