【正文】 、自己的民族、自己的人民；熱愛(ài)祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛(ài)祖國(guó)的人民，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛(ài)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為；熱愛(ài)祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛，并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。那些熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國(guó)獻(xiàn)身，在于“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹(shù)立正確的榮辱觀，都是十分重要的。清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也。通俗地說(shuō)，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀 ：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。第三篇：大學(xué)生如何正確樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀信息管理學(xué)院 編輯出版班 洪雪婷大學(xué)生如何正確樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”是中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤2006年3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。把榮譽(yù)教育與恥感教育結(jié)合起來(lái)，在全社會(huì)形成褒揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的鮮明導(dǎo)向和濃厚氛圍。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要明確何謂光榮，更要明確何謂恥辱。樹(shù)立榮辱觀，要堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一。把“八榮八恥”貫穿到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則之中，使人們便于感知、便于踐行。要注重自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高，增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺(jué)守住是非界限，守住道德底線。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，要堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一。自覺(jué)用“八榮八恥”規(guī)范自己的行為，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，言行一致、表里如一。要堅(jiān)持重在深入人心、重在聯(lián)系實(shí)際、重在弘揚(yáng)正氣，做到道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。樹(shù)立榮辱觀，要堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一。只有人人都樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。那些奢侈浮華、鋪張浪費(fèi)的做法，貪圖享受、腐化墮落的行為，都是與艱苦奮斗精神格格不入的。將來(lái)我們國(guó)家富強(qiáng)了，艱苦奮斗的傳統(tǒng)也不能丟。過(guò)去我們條件艱苦，自然要艱苦奮斗。這是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上，任何違法犯罪行為都將受到法律制裁。遵紀(jì)守法是公民維護(hù)和發(fā)展自身權(quán)益的條件，是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。決不能讓弄虛作假、坑蒙拐騙、背信棄義、爾虞我詐等行為在社會(huì)上有市場(chǎng)，更不能讓其滋長(zhǎng)蔓延。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更應(yīng)重視誠(chéng)信。沒(méi)有誠(chéng)信，一個(gè)社會(huì)就會(huì)風(fēng)氣敗壞、人心渙散。人無(wú)信不立?！哉\(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥。每一個(gè)公民都是社會(huì)主義大家庭中的平等成員，都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立我為人人、人人為我的觀念，在日常生活中做到團(tuán)結(jié)友善、互幫互助、和睦相處，在危難關(guān)頭做到一方有難、八方支援、和衷共濟(jì)。團(tuán)結(jié)就是力量，互助增進(jìn)和諧。要在全社會(huì)形成勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的價(jià)值取向，謳歌勞動(dòng)、贊美創(chuàng)造，反對(duì)好逸惡勞、不勞而獲的思想。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是否熱愛(ài)勞動(dòng)，能否自覺(jué)地為社會(huì)主義現(xiàn)代化大廈添磚加瓦，是衡量一個(gè)人道德素質(zhì)的重要尺度。——以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。在我們這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，崇尚科學(xué)尤為重要?！猿缟锌茖W(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任，立足本職崗位，為人民、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。這是對(duì)社會(huì)主義道德核心內(nèi)容的高度概括。關(guān)鍵時(shí)刻敢于同危害祖國(guó)的行徑作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。時(shí)刻心系國(guó)家前途命運(yùn)，倍加珍惜國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的良好局面，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。祖國(guó)的利益高于一切。愛(ài)國(guó)是每一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最起碼的道德規(guī)范。三、榮辱觀確立了人們行為的價(jià)值尺度以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。這種重視榮辱的觀念，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)道德發(fā)展的始終，滋養(yǎng)著中華民族的精神世界，使我們民族始終堅(jiān)守著高尚情操，保持著不屈氣節(jié)，洋溢著浩然正氣。先哲們認(rèn)為，知恥是人之為人的根本，是一個(gè)人最基本的道德感。孟子說(shuō)，“仁則榮，不仁則辱”。早在二千多年前，先秦儒家就提出了榮與辱的問(wèn)題。中華民族是高度重視道德修養(yǎng)的民族，在歷史上積淀了豐富的道德思想，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，集中反映了馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本要求，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則的具體化。世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著榮辱觀，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就有什么樣的榮辱觀。推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，既要堅(jiān)持我們黨一貫倡導(dǎo)的思想道德要求，體現(xiàn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念，也必須正視和切實(shí)解決社會(huì)生活和思想道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，用社會(huì)主義固有的政治優(yōu)勢(shì)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力。社會(huì)主義榮辱觀的提出，繼承了我們黨對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)成果，用許多新思想新認(rèn)識(shí)豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德的內(nèi)容。胡錦濤同志提出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。一九九六年十月，黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》提出，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求，提出要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。二十世紀(jì)八十年代，在全社會(huì)廣泛開(kāi)展了以講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美，熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義為主要內(nèi)容的“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)，使道德規(guī)范得到極大普及。一九四九年九月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》，將“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”規(guī)定為全體國(guó)民的道德要求。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，培養(yǎng)有理想、有道德道