【正文】 結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為光榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸為恥辱。其中一個重要內(nèi)容就是榮辱思想。荀子說，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。社會主義榮辱觀弘揚了中華民族傳統(tǒng)道德中的榮辱思想，推陳出新，使當今中國社會的道德規(guī)范既具有很強的時代性，又具有鮮明的歷史傳承性和民族性。古今中外，對祖國的態(tài)度歷來是對一個人進行道德評判的最重要標準。增強民族自尊心、自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。在我們的社會主義社會里，每一個黨員干部都應當堅持立黨為公、執(zhí)政為民，把對人民的感情融入到所從事的工作中去，甘當人民公仆?？茖W技術是第一生產(chǎn)力，科學精神是每一個公民應具備的基本素養(yǎng)。勞動是幸福的源泉，熱愛勞動是一種美德。——以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。任何時候都要反對以自我為中心、以私利為中心，都要貶斥冷漠無情、見義不為，甚至落井下石、巧取豪奪等卑劣行為。不講誠信，一個人就難以在社會上立身，也無法成就事業(yè)。每一個公民，無論是在社會上還是在家庭里，都應當以誠相待、重信守諾、有約必踐，共同營造守信光榮、失信可恥的社會氛圍。在建設社會主義法治國家的進程中，每一個公民都應當學法、知法、守法、用法，增強法律意識，正確行使法律賦予的權利，自覺履行法律規(guī)定的義務，依法維護國家利益、集體利益和自身權益；都應當富有正義感，敢于同違法亂紀、危害社會的現(xiàn)象作斗爭。艱苦奮斗是我們事業(yè)興旺發(fā)達的重要保證。必須始終保持一種艱苦樸素、克勤克儉的精神，一種堅韌不拔、頑強拼搏的精神，一種奮發(fā)進取、勇往直前的精神，推動我們的事業(yè)不斷向前發(fā)展。在一個社會里,有什么樣的榮辱觀，就會有什么樣的社會風尚。一種道德規(guī)范，只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實踐，才能成為改變社會風氣的強大力量。無論是日常工作生活，還是社會交往，都應心存榮辱之念，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻的過程中，體驗光榮、領悟崇高。強化輿論監(jiān)督，開展道德評議，褒揚高尚行為，譴責不良現(xiàn)象，形成正確導向。榮與恥對比鮮明，“榮”是催人向上的動力，“恥”是防微杜漸的警鐘。讓人們從內(nèi)心向往高尚，懷著榮譽感施善行、做好事，在誘惑和惡行面前頓生恥感，戒懼怵惕，凜然而止，自覺做一個是非分明的人，做一個道德高尚的人。對于我們大學生來說，大家的共識是，胡錦濤總書記提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的?！笨梢?，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。以崇尚科學為榮。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。勞動光榮、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。搞好團結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。誠信是什么？農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價優(yōu)的產(chǎn)品。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。隨著社會的發(fā)展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產(chǎn)生活的關系愈來愈密切。遵紀守法，既是對他人權益的尊重，也是對自己權益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的基本義務，視為尊重社會公德的具體表現(xiàn)。艱苦奮斗是勞動人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。一個文明社會，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明?！比欢?，近年來，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動和一些不良風氣的影響，一些人的榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取的，把本以為可恥的東西當成值得炫耀的，比如有人把投機取巧、撈取不當名利，當成是有本事；把一擲千金鋪張浪費，當成是“有現(xiàn)代意識”。保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，深入學習和領會八榮八恥的精神實質(zhì)，對于明確是非、善惡、美丑界限，具有重要的現(xiàn)實和深遠指導意義。還有，榮辱觀念的模糊和混淆有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。第四篇：樹立正確的社會主義榮辱觀演講文章標題：樹立正確的社會主義榮辱觀演講2008年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進聯(lián)組會的委員時，提出并全面闡述了社會主義榮辱觀。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展。最初它們是兩個概念。把道和德兩字合在一起，作為一個概念使用，始于戰(zhàn)國時期的荀況。榮辱觀屬于道德的范疇，或者說是道德觀的組成部分。其表現(xiàn)就是社會輿論的贊揚。另一方面，它是個人在得到社會所給予的榮譽之后，對自身價值的意識，表現(xiàn)為個人的自豪感和自尊的意識。恥，一般指羞愧的心理感受，也可指使人感到羞愧的恥辱之事。是社會正義的心理基礎。知恥對于人來說，是極其重要的。此外，還包括對待榮譽與恥辱的態(tài)度等等。不僅個人的文明生活與人的榮辱觀聯(lián)系在一起，一個社會的治亂，也總是與人們的榮辱觀聯(lián)系在一起的。道德是社會歷史現(xiàn)象，是隨著人類歷史不斷發(fā)展的一種特殊意識形態(tài)。在奴隸社會，要求對奴隸主的忠誠，鄙視勞動，只有奴隸才勞動?？鬃佑袀€著名的論點：君子喻于義，小人喻于利。春秋時期齊國著名政治家管仲，曾經(jīng)輔佐齊桓公，使齊國第五篇：樹立正確榮辱觀堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。還要正確處理黨的事業(yè)與個人利益之間的關系，做到個人利益服從當和人民的利益。首先強調(diào)的是“知”，而知又是行的前提，不知榮辱，何談行動。古人強調(diào)“知難行易”和“知易行難”，是辯證的，就是說，知和行應并重，在解決了認識問題之后，應該克服困難，落實到行動上。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環(huán)境的影響。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。