【正文】 個根本問題，不僅關(guān)系到黨的先鋒隊性質(zhì)和歷史使命的實現(xiàn)，而且也是共產(chǎn)黨員永恒的主題，是共產(chǎn)黨員力量的源泉，是共產(chǎn)黨員的立身之本。嚴(yán)于律己，在同學(xué)中發(fā)揮黨員的先進(jìn)模范作用。生活中是模范。因為大學(xué)生黨員絕大多數(shù)是學(xué)生干部，在工作中應(yīng)盡心盡責(zé)，埋頭苦干，扎實工作，樹立良好的服務(wù)意識，用更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力創(chuàng)造一流的工作成績，在實踐中培育為人民服務(wù)的精神。第二篇：正確樹立社會主義榮辱觀用“八榮八恥”來樹立正確的道德觀一、道德“道德”一詞，我們并不陌生。在原始社會，生產(chǎn)工具極其簡陋，生產(chǎn)力水平十分低下，人們只有相互協(xié)作，共同勞動，平均分配勞動產(chǎn)品，才能維持自身生存，抵御大自然的各種侵害，久而久之，這種共同占有，協(xié)作勞動，平均分配，以求得自身和種族生存、發(fā)展的客觀要求，便深種在氏族成員的習(xí)俗和觀念中。一九九六年十月，黨的十四屆六中全會通過的《關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》提出，為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則，“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”是社會主義道德建設(shè)的基本要求，提出要加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。同時，市場經(jīng)濟(jì)自身的缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。中華民族是高度重視道德修養(yǎng)的民族，在歷史上積淀了豐富的道德思想，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。這種重視榮辱的觀念，貫穿于中國傳統(tǒng)道德發(fā)展的始終，滋養(yǎng)著中華民族的精神世界，使我們民族始終堅守著高尚情操，保持著不屈氣節(jié)，洋溢著浩然正氣。時刻心系國家前途命運(yùn)，倍加珍惜國家安定團(tuán)結(jié)的良好局面，自覺維護(hù)社會穩(wěn)定，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為報效祖國的實際行動?！猿缟锌茖W(xué)為榮、以愚昧無知為恥。要在全社會形成勞動光榮、創(chuàng)造偉大的價值取向，謳歌勞動、贊美創(chuàng)造，反對好逸惡勞、不勞而獲的思想。人無信不立。遵紀(jì)守法是公民維護(hù)和發(fā)展自身權(quán)益的條件，是社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。將來我們國家富強(qiáng)了，艱苦奮斗的傳統(tǒng)也不能丟。樹立榮辱觀，要堅持知與行的統(tǒng)一。要注重自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高，增強(qiáng)自律意識，自覺守住是非界限，守住道德底線。把榮譽(yù)教育與恥感教育結(jié)合起來，在全社會形成褒揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的鮮明導(dǎo)向和濃厚氛圍。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。以熱愛祖國為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開毛主席的《為人民服務(wù)》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。國家國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此，每一個人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。以誠實守信為榮。以遵紀(jì)守法為榮。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗精神。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生不僅需要深厚的學(xué)識，但更需要高尚的情操和正確的榮辱觀，遵照胡錦濤書記提出的“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該時刻審視自己，發(fā)現(xiàn)自己的缺點和優(yōu)點，揚(yáng)長避短，做合格的現(xiàn)代大學(xué)生。堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。德：最初指內(nèi)心的情感或信念，后來引伸為實行原則有所得，得到。榮譽(yù)是社會對個人或團(tuán)體的過去的行為所做的一種肯定性評價。它是社會對人們行為所做的一種否定性的評價?！卑延袥]有羞恥感，看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。人們一旦形成一定的榮辱觀，它就會對自己的行為產(chǎn)生直接的影響。因此，當(dāng)時，共同勞動，一切為了集體（部落），是最高原則，在氏族內(nèi)，互助、平等、正義（集體內(nèi)部自我保存），血親報仇，以打還打，以傷還傷。即：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。如果沒有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準(zhǔn)則而將文明社會葬送。古人云，知榮而后勵，知恥而后勇。保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯誤的東西。實踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國家更加強(qiáng)大，我們的社會更加和諧。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。我們要深刻認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。中國幾千年的封建社會，形成了豐富的道德規(guī)范。古人說過：人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道?？涤袨樵f過：“人之有所不為，皆賴有恥心。知恥，也就是知道羞愧和恥辱。例如最近市委市政府對市公安局和七名公安干警記三等功。兩字合為一個概念，是指人的行為應(yīng)合于理，利于人。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！敝灰獔猿謴奈易銎稹浑S地扔垃圾；樂心幫助別人；好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識；勤儉節(jié)約，以“浪費(fèi)可恥”為座右銘警醒自己；誠實守信，不能做到的事不能答應(yīng)別人；遵守校紀(jì)校規(guī)，上課不隨便說話；積極參與課外活動，有時間可以去敬老院看老人，給爺爺奶奶講故事4月23日晚我班團(tuán)推優(yōu)積極分子圍繞“大學(xué)生樹立正確榮辱觀”認(rèn)真的進(jìn)行討論，紛紛提出學(xué)校里常見的不文明不道德的現(xiàn)象，例如隨處扔垃圾，考試作弊，大學(xué)生情侶在公共場合過于親密，自私自利等，有違現(xiàn)代大學(xué)生的知榮知辱的基本標(biāo)準(zhǔn)。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。中學(xué)生應(yīng)該懂法。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。以團(tuán)結(jié)互助為榮。”我以為，青少年也是群眾之一員。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻(xiàn)身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。古人云：“無羞惡之心，非人也。第三篇：大學(xué)生如何正確樹立社會主義榮辱觀信息管理學(xué)院 編輯出版班 洪雪婷大學(xué)生如何正確樹立社會主義榮辱觀“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2006年3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。把“八榮八恥”貫穿到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則之中，使人們便于感知、便于踐行。要堅持重在深入人心、重在聯(lián)系實際、重在弘揚(yáng)正氣，做到道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。那些奢侈浮華、鋪張浪費(fèi)的做法，貪圖享受、腐化墮落的行為，都是與艱苦奮斗精神格格不入的。法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上，任何違法犯罪行為都將受到法律制裁。沒有誠信，一個