【正文】 護(hù)野生動(dòng)物和二級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。三、渲染頭羊自我犧牲的崇高之美在本文中，人類充當(dāng)了怎樣一個(gè)角色？這對(duì)你有什么啟示？該怎么認(rèn)識(shí)和反思人類的行為？不光彩的角色，自然的侵略者和掠奪者；《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》 相關(guān)規(guī)定：第八條 國(guó)家保護(hù)野生動(dòng)物及其生存環(huán)境，禁止任何單位和個(gè)人非法獵捕或者破壞。頭羊之所以想出飛渡的辦法，或許就是受了彩虹的神秘啟示。一、斑羚身陷絕境時(shí)彩虹出現(xiàn)；二、斑羚飛渡時(shí)彩虹相映；三、頭羊走向“那道絢麗的彩虹”。它最后的悲壯獻(xiàn)身，產(chǎn)生了震撼人心的力量。（2）再結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)鐮刀頭羊的印象。三、整體感知本文的體裁是什么？小說本文的線索是什么？我的所見所感試著用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述本文講述了一個(gè)什么樣的故事?(不超過80字)一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，在頭羊的帶領(lǐng)下用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫了困境四、速讀課文，思考：斑羚為什么飛渡？斑羚是怎樣飛渡的？作者是怎樣描寫斑羚飛渡場(chǎng)面的？文中最令你感動(dòng)的情節(jié)是什么？為什么讓你感動(dòng)？五、合作探究分析鐮刀頭羊的形象（1）文中共有三處描寫鐮刀頭羊的叫聲,請(qǐng)你們找出來(lái)讀一讀，并思考它們的含義。被譽(yù)為“中國(guó)動(dòng)物小說大王”。創(chuàng)作以動(dòng)物小說為主，已出版作品五百多萬(wàn)字。其動(dòng)物小說別具一格，海內(nèi)外贏得廣泛聲譽(yù)，他本人也被譽(yù)為“中國(guó)動(dòng)物小說大王”。1972年到當(dāng)?shù)厣絽^(qū)小學(xué)當(dāng)教員。二、了解作家作品沈石溪，原名沈一鳴，1952年生于上海亭子間，祖籍浙江慈溪。[教學(xué)方法]朗讀法、討論法、探究法，輔助使用多媒體教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入導(dǎo)語(yǔ)：在神奇的自然世界，動(dòng)物常常有一些出人意料的舉動(dòng)，比如，烏賊遇到敵害時(shí)迅速噴出墨汁將周圍的海水染黑；壁虎遇到敵人攻擊時(shí)，尾巴會(huì)自動(dòng)斷落；很多小昆蟲受到驚動(dòng)時(shí)，會(huì)四腳朝天，躺在地上一動(dòng)不動(dòng)地裝死 ；蝙蝠、魚類則往往利用集體力量 進(jìn)行自我保護(hù)。教學(xué)重點(diǎn)：通過圈劃品味動(dòng)詞法、圖片、動(dòng)畫展示法研讀重點(diǎn)語(yǔ)段，進(jìn)而理解頭羊的形象及作品的主旨。三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：；，激發(fā)學(xué)生珍視生命、關(guān)愛動(dòng)物的情感。第二篇：《斑羚飛渡》教學(xué)設(shè)計(jì)《斑羚飛渡》教學(xué)設(shè)計(jì)清鎮(zhèn)市暗流中學(xué)楊毅教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)與能力目標(biāo)：,感知理解課文內(nèi)容；；。這堂課雖然在這兩方面調(diào)和得還可以，但還是感覺“引導(dǎo)”過甚，“對(duì)話”略欠。在左右為難間，難免有失當(dāng)之處，這從實(shí)錄中也不難看出。閱讀者如果把自己排除在場(chǎng)景之外，穿著一副客觀性的盔甲，通過分析語(yǔ)句、段落、中心進(jìn)行人文精神的學(xué)習(xí)，結(jié)果不過是自欺欺人地操練一些人文精神的術(shù)語(yǔ)，離真正的人文精神不啻十萬(wàn)八千里。文章中所蘊(yùn)含的人文精神，只有在同閱讀者的精神意識(shí)產(chǎn)生碰撞、對(duì)話時(shí)才是真實(shí)的。在教學(xué)中，我引入了“人類歷史上的棄老傳統(tǒng)”、“海難事件”、“克拉瑪依火災(zāi)”等文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的文本，與寓言性質(zhì)的文章進(jìn)行“互文性”解讀，從而使得“敬畏生命”這一主題有了一個(gè)深廣的背景，結(jié)合學(xué)生之間的對(duì)話，來(lái)完成課堂上“臨時(shí)性共識(shí)”的形成和學(xué)生“個(gè)體言語(yǔ)一精神的建構(gòu)”。前者的閱讀觀認(rèn)為，文章就如電腦上的“只讀文件”，閱讀教學(xué)就是讀出文章既定的意義；后者的閱讀觀則認(rèn)為，文章如電腦上的“可寫(存檔)文件”，閱讀教學(xué)的意義正是通過文本解讀生成當(dāng)下的、自己的意義?！拔谋窘庾x”這一維度的含義包括“從只讀性文本到可寫性文本”、“互文性文本”、“通過文本解構(gòu)實(shí)現(xiàn)個(gè)體言語(yǔ)的建構(gòu)”等方面，主要是從文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域汲取的資源。但是，作為課堂對(duì)話的意義，恰恰在于通一定的價(jià)值引導(dǎo)來(lái)幫助學(xué)生生成、建構(gòu)個(gè)體的言語(yǔ)一精神(個(gè)人的閱讀意義)，所以我又提出了“臨時(shí)性共識(shí)”的概念，讓學(xué)生在傾聽、尊重不同的觀點(diǎn)時(shí)有一個(gè)對(duì)話的基礎(chǔ)，有一個(gè)基本的共識(shí)。前者的涵義包括“有方向但不預(yù)設(shè)‘目的地’的對(duì)話”、“臨時(shí)性共識(shí)”、“理解對(duì)方，理解生活”等方面，主要是從后現(xiàn)代思潮下的諸領(lǐng)域，尤其是社會(huì)學(xué)方面汲取了一些資源。)課后反思 應(yīng)該說《斑羚飛渡》一課的教學(xué)效果比我預(yù)料的要好，尤其是課后老師們的反應(yīng)讓我感覺到，大家對(duì)新課程及其帶來(lái)的一些新的思想與實(shí)踐多了一份理解與寬容，多了躍躍欲試的期待。(在朗讀聲中下課鈴聲響起。彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對(duì)岸的山峰，像一座美麗的橋。鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對(duì)岸去，也沒有誰(shuí)來(lái)幫它飛渡。生(朗讀)：最后傷心崖上只剩下那只成功地指揮了這群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊。師：但是，我們至少知道了，正因?yàn)樯绱丝少F，讓人不舍，所以那些義無(wú)反顧地獻(xiàn)出生命的人——泰坦尼克號(hào)上的小提琴手，哈爾威船長(zhǎng)，“鐮刀頭羊”——才能夠如此深深地打動(dòng)我們，成為人類不朽的記憶。罪惡的是制造“毀滅生命，損害生命，阻礙生命”事件的人與事。如果說自我犧牲是“偉大”、不負(fù)“責(zé)任”的逃避是“無(wú)恥”的話，那么，即使是出于個(gè)體生命的恐懼而猶豫、而躲藏、而逃亡的做法也應(yīng)該被人類理解。請(qǐng)記住，這不是答案，這只是一個(gè)生命個(gè)體面臨艱難選擇時(shí)的一些想法。——史懷澤師：一堂課下來(lái)，我沒有任何答案可以給大家，因?yàn)槲乙餐瑯永Щ?、猶豫，——在生命與崇高之間，在生存與文明之間。(出示幻燈片十二，生讀)善的本質(zhì)是：保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高度的發(fā)展?！睅煟簭娜说纳揭磺猩锏纳熬次芬磺猩边@一人類的“生命命題”是由法國(guó)音樂家、哲學(xué)家、神學(xué)家，諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷澤先生提出來(lái)的。動(dòng)物所擁有的獨(dú)特的生存方式和生存哲學(xué)，應(yīng)該引起同樣具有生物屬性的人類思考和借鑒。其實(shí)，作者沈石溪自己是很清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)的。我并沒有能夠帶給大家任何答案，而給了大家更多的問題與思考。師：回到最初，船翻了，我們落水了，該救誰(shuí)?《斑羚飛渡》給了我們一個(gè)怎樣的答案? 生：該救幼小的人——兒子。也惟有這樣，那些獻(xiàn)出自己生命的人，才顯得如此高尚、高貴，而值得我們敬仰。你可以迫于情勢(shì)和規(guī)則反對(duì)一個(gè)人自顧搶先逃命．但是你不可以認(rèn)為他的死是應(yīng)該的，而且沒有猶豫的權(quán)利。師：同樣身為健壯男人的貴族青年卡爾為什么能夠逃命?(全場(chǎng)沉默，肅靜。生：因?yàn)樗彩且粋€(gè)生命嘛，多救出一個(gè)生命不是更好的事嗎? 師：為什么杰克要向他的情敵卡爾說“沒有說好吧”?(略沉默。組織逃命的船員邁達(dá)特看到了這一幕，十分震驚，但仍然不動(dòng)聲色地指揮小艇下降……悲愴的泰坦尼克號(hào)的主題音樂響起，人聲消失，徐徐下降的露絲和其他獲得生命的人(全場(chǎng)肅然，為電影中的鏡頭深深感動(dòng)。露絲信以為真，登上小艇徐徐下降。)師：這難道是說，人性本來(lái)是卑鄙的嗎?我們?cè)賮?lái)看一段電影，大家一定會(huì)說，這不就是《“諾曼底號(hào)”遇難記》的片段嗎? 播放《泰坦尼克號(hào)》電影片段，描述場(chǎng)景如下： 泰坦尼克號(hào)漸漸下沉，船員們忙著組織婦孺登上小艇逃命，甲板上上演著一出出丈夫與妻子、兒女與父親永別的慘劇。剛才我們?cè)谒伎济媾R災(zāi)難時(shí)作為群體的人類的選擇，但是在災(zāi)難中每一個(gè)個(gè)體的生命又該如何抉擇呢?(出示幻燈片九)思考二：個(gè)體生命的尊嚴(yán) 材料一： 《斑羚飛渡》：我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個(gè)別滑頭的老斑羚會(huì)從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒有一只 師：請(qǐng)問：這兩個(gè)材料中對(duì)作為個(gè)體的“人”的描寫有什么不同? 生：前面一個(gè)是毫不猶豫的，后面一個(gè)中的人們本來(lái)是想逃命的——因?yàn)樗麄円脴屚{才能安靜下