【正文】 比較阿拉伯帝國(guó)和中國(guó)唐朝的繁榮昌盛：兩者分處亞洲大陸東西兩端 ，都是幅員遼闊的大帝國(guó)，都曾有過(guò)百余年的興盛。 ★列舉公元 8 世紀(jì)，世界上并立的四大帝國(guó)：法蘭克王國(guó)、拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）、阿拉伯帝國(guó)、中國(guó)唐朝。如 中國(guó)的四大發(fā)明和印度的數(shù)字，都是阿拉伯人傳往西方，古希臘、羅馬的文化，也在阿拉伯帝國(guó)得以保存，伊斯蘭教和伊斯蘭文化，更是傳往世界各地。 P28 TIPS：阿拉伯半島從原始社會(huì)直接過(guò)渡到封建社會(huì)（中古時(shí)期），我國(guó)史書(shū)稱(chēng)阿拉伯帝國(guó)為“大食”。 P27 8 世紀(jì)中葉到 9 世紀(jì)中葉是帝國(guó)最繁榮的時(shí)期，首都巴格達(dá)盛極一時(shí)，居于三大洲區(qū)域性貿(mào)易的中心地位。 ★阿拉伯帝國(guó) P2728 興起： 7 世紀(jì)基本完成統(tǒng)一，大舉向外擴(kuò)張。麥加的克爾白古廟（麥加清真寺），位于今沙特境內(nèi)，被定為穆斯林朝圣之地，內(nèi)奉黑色隕石，穆斯林視為圣物。 P26 630 年：穆罕默德重返麥加（進(jìn)占麥加） —— 阿拉伯半島統(tǒng)一的開(kāi)始。穆罕默德逝世前，阿拉伯半島在伊斯蘭教的大旗下，基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，并走上對(duì)外擴(kuò)張的道路。P2526 基本教義（簡(jiǎn)）：反對(duì)多神崇拜，號(hào)召大家放棄本部落的神，信奉宇宙唯一的神 —— “真主安拉”，穆罕默德是安拉的使者、信徒的先知，提出若干緩和社會(huì)矛盾的主張。 地方 —— 地方行政都是分級(jí)管理，中國(guó)設(shè)州、縣兩級(jí)，日本設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)。 大化改新后日本與中國(guó)隋唐時(shí)代的行政體系有何異同之處？ 答：中央 —— 都設(shè)立管理日常事務(wù)的行政管理機(jī)構(gòu)。 P25 領(lǐng)導(dǎo)人：孝德天皇、中大兄皇子 參照（效仿）：中國(guó)隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度 P25 影響（意義）：大化改新是一場(chǎng)自上而下的封建性質(zhì)的政治改革（性質(zhì)），為日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了道路，標(biāo)志著日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變。（參考） 第五課 中古時(shí)代的東亞和西亞 ★大化改新（ 646 年）： 背景（原因）：①內(nèi)部原因：社會(huì)矛盾尖銳、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌、下層民眾困苦、反抗斗爭(zhēng)不斷。 ★大河文明和海洋文明的比較：①起源上：大河文明源于亞非，海洋文明源于歐洲；②精神文化上：大河文明趨向內(nèi)陸而顯保守 、封閉，海洋文明趨向海洋而顯開(kāi)放、包容，更富冒險(xiǎn)和自由精神；③經(jīng)濟(jì)上：大河文明地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，海洋文明地區(qū)工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)；④政治上：大河文明多伴隨專(zhuān)制制度，海洋文明則出現(xiàn)了民主政治。廣泛傳播，影響深遠(yuǎn)。后來(lái)由于不少有產(chǎn)者和上層人物入教，教義發(fā)生變化，逆來(lái)順受、精神懺悔、希冀來(lái)世等宿命論思想成為教義的主調(diào)。在羅馬的統(tǒng)治下，他們?yōu)碾y更加深重，多次反抗都被殘酷鎮(zhèn)壓，深感悲憤絕望，把目光轉(zhuǎn)向“神 靈”，企盼“救世主”降臨拯救。 P19 怎樣評(píng)價(jià)羅馬的擴(kuò)張：①連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，給被征服地區(qū)和民族帶來(lái)深重的災(zāi)難；②將不同地區(qū)和民族統(tǒng)一起來(lái)，連為一體，史無(wú)前例地連接了四大文明 —— 希臘文明、羅馬文明、西亞文明、北非文明，促進(jìn)了民族融合、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流，使羅馬文明兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)、風(fēng)格多元、繁盛壯麗，為日后西方文明的形成奠定了基礎(chǔ)。 P19 TIPS：西羅馬帝國(guó)只存在了 81 年，而東羅馬帝國(guó)則存在了 1058 年。 P19 羅馬帝國(guó)的滅亡： 476 年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸制（上古歷史）的結(jié)束和西歐封建制（中古歷史、中世紀(jì)）的開(kāi)始。 P19 羅馬帝國(guó)的分裂： 395 年，羅馬帝國(guó)分裂為兩部分 ,東羅馬 (也稱(chēng)拜占庭 )帝國(guó)，以君士坦丁堡(今土耳其伊斯坦布爾 )為首都，西羅馬帝國(guó)仍以羅馬為首都。 羅馬帝國(guó)的全盛： 2 世紀(jì)初，羅馬版圖達(dá)到最大規(guī)模，成為一個(gè)地跨三州的環(huán)地中海大帝國(guó)。 P18 羅馬帝國(guó)開(kāi)始的標(biāo)志：前 30 年，屋大維建立元首制，上臺(tái)掌權(quán)。羅馬取勝后，基本上完成了對(duì)地中海地區(qū)的征服，從此成為西方世界長(zhǎng)期的統(tǒng)治者。 羅馬崇尚武力，以軍事擴(kuò)張立國(guó)，先征服意大利半島（前 3 世紀(jì)），再成為地中海霸主（前2 世紀(jì)）。（狼孩起源傳說(shuō)） P16 羅馬共和國(guó)：最高行政長(zhǎng)官是兩名執(zhí)政官，統(tǒng)治實(shí)權(quán)掌握在元老院手中。根本區(qū)別在于 —— 民眾在其中處于什么地位，管理國(guó)事是取決于統(tǒng)治者個(gè)人或少數(shù)人的意志，還是取決于多數(shù)人的意志。我們應(yīng)該知恥而后勇，進(jìn)一步加大改革開(kāi)放的深度和力度，解放思想、實(shí)事求是、認(rèn)真學(xué)習(xí)、相互交流、互通有無(wú)、與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)民主意識(shí)，踐行民主原則，讓民主之花開(kāi)遍神州大地。西方人早在公元前 6 世紀(jì)初，就開(kāi)始嘗試民主政治了，而包括中國(guó)在內(nèi)的其他文明區(qū)域，卻長(zhǎng)期處在專(zhuān)制統(tǒng)治政體 陰霾之下。不過(guò) ,真正享有民主權(quán)利的，只限于成年男性公民（局限性），婦女、外邦人、奴隸都被排除于民主政治之外。 影響（評(píng)價(jià)）：這種先進(jìn)的古代政治制度，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì) ,激發(fā)了公民的自由開(kāi)拓精神 ,推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展 ,具有歷史的進(jìn)步性。 P1415 ★雅典的奴隸主民主政治 —— 近代西方民主政治之源 P15 基礎(chǔ)（開(kāi)端）：梭倫改革（前 6 世紀(jì)初） 機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)（開(kāi)放性） 核心：廣大公民直接參與（廣泛性） 保障：法制嚴(yán)格、健全（規(guī)范性） 全盛：伯里克利時(shí)代。 P14 古代希臘的三個(gè)組成部分：希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞西部海岸。P14 ★古代希臘 P1416 古代希臘文明曙光的兩次顯現(xiàn)：前 2021 年、前 8 世紀(jì)。 第三課 希臘羅馬的上古文明 基本認(rèn)知：亞非四大上古文明（四大文明古國(guó)）屬于大河（農(nóng)業(yè)）文明；希臘、羅馬文明則屬于海洋文明。 四大文明古國(guó)的共同特點(diǎn)：①位置上 —— 都位于大河流域；②性質(zhì)上 —— 都屬于奴隸制農(nóng)業(yè)文明。宗教勾畫(huà)出類(lèi)似“極樂(lè)世界”、“天堂”這樣的美妙幻景，對(duì)于生活在苦難中的民眾猶如救命稻草、黑夜明燈，老百姓“寧愿信其有、不愿信其無(wú)”。 P12 TIPS：任何宗教得以流傳的原因，都可以從兩個(gè)思路來(lái)解答 —— ①統(tǒng)治者的扶植、支持。 P12 ★佛教的基本教義：①眾生平等；②人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，多做善事，死后才能到達(dá)“極樂(lè)世界”；③強(qiáng)調(diào)輪回轉(zhuǎn)生、因果報(bào)應(yīng)。悉達(dá)多） 創(chuàng)始地點(diǎn)：古代印度 經(jīng)典：佛經(jīng) 佛教創(chuàng)立的背景：前 6 世紀(jì)，北印度列國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。 P12 前 6 世紀(jì)：產(chǎn)生于古代印度半島 前 3 世紀(jì)：達(dá)到極盛，并開(kāi)始向域外傳播。 ★古代印度 —— 種姓制度 P11 婆羅門(mén) —— 祭司貴族（精神統(tǒng)治） 四大剎帝利 —— 軍事貴族，包括國(guó)王（世俗統(tǒng)治）古印度的奴隸社 種姓吠 會(huì)等級(jí)制度 首陀羅 —— 被征服土著居民（包括奴隸） 種姓制度的特點(diǎn)：職業(yè)世襲、內(nèi)部通婚、排斥他人、界限森嚴(yán)。 簡(jiǎn)評(píng)：法典體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)的利益和意志，保留了“同態(tài)復(fù)仇”的陋規(guī)，但也重視證據(jù)的重要性，有一定的進(jìn)步意義。 實(shí)質(zhì)：是維護(hù)奴隸主私有制和奴隸社會(huì)統(tǒng)治秩序的工具。頂部浮雕寓意：君權(quán)神授。（獅身人面像矗立在哈夫拉金字塔前） P9 ★法老：是古代埃及最高統(tǒng)治者（ 國(guó)王）的尊稱(chēng)，集軍事、行政、司法、宗教大權(quán)于一身，實(shí)行奴隸主專(zhuān)制統(tǒng)治。 ★亞非四大上古文明（四大文明古國(guó)） P813 北非：尼羅河流域 —— 古代埃及（前 3100） 西亞：兩河流域 —— 古代巴比倫（前 3000） 南亞：印度河流域 —— 古代 印度（前 2021）（一說(shuō)前 2500） 東亞：黃河流域 —— 古代中國(guó) （前 21 世紀(jì)） 其中，古代埃及是最早進(jìn)入奴隸社會(huì)（階級(jí)社會(huì)）的文明古國(guó)（前 3100 年）P8 ★金字塔：是古代埃及法老（國(guó)王）的巨型陵墓，是古埃及文明的象征、建筑藝術(shù)的典范，是古埃及人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是古埃及中央集權(quán)君主專(zhuān)制的體現(xiàn) ，是古埃及奴隸主剝削、壓迫奴隸的歷史見(jiàn)證，是古代世界七大奇跡之一。人類(lèi)終究要告別漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，叩開(kāi)文明時(shí)代的大門(mén)，這是歷史發(fā)展趨勢(shì)，是任何人也阻止不了的。 TIPS：貧富分化、私有制、階級(jí)、階級(jí)剝削相繼出現(xiàn)，打破了原始共產(chǎn)主義，奴 隸社會(huì)到來(lái)了，人剝削人、人壓迫人的歷史開(kāi)始了。 P5 ★母系氏族社會(huì)為什么會(huì)被父系氏族社會(huì)取代？ P7 答：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，占有體能優(yōu)勢(shì)的男子承擔(dān)了圍獵、駕畜犁耕、挖溝建房等重體力勞動(dòng)，還在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮重要作用，男子逐漸取代婦女，在生產(chǎn)、生活中居于主導(dǎo)、支配地位。） P45 ★氏族社會(huì)：大約從舊石器時(shí)代晚期開(kāi)始 ，氏族成為人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)和生活的基本組織，集體生活、相互通婚，這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期稱(chēng)為氏族社會(huì)。（人種的形成，受到不同地區(qū)自然地理環(huán)境的影響。 P4 ★爪哇直立人：是晚期猿人， 1891 年出土于印度尼西亞爪哇島（特里尼爾），是最早發(fā)現(xiàn)的猿人化石。 南方古猿： 1924 年出土于南非的湯恩 ，是今天人類(lèi)已知直系祖先。 P3 重要理論：英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文《物種起源》，提出生物進(jìn)化論。 參考答案 1．謝婉瑩；小說(shuō)家；詩(shī)人；散文家；兒童文學(xué)家 2．繁星；春水；泰戈?duì)?3．郭沫若；徐志摩；鳳凰涅槃；再別康橋 4．行為的果子結(jié)得愈小 5．滿(mǎn)蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂(yōu)愁 6．宋；蘇軾；拂面的微風(fēng)里，知道春來(lái)了 7．是夢(mèng)中的真；是真中的夢(mèng)；是回憶時(shí)含淚的微笑 8．人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷；浸透了奮斗的淚泉 9．愛(ài) l0．《斯人獨(dú)憔悴》；《去國(guó)》；《小桔燈》 ll．《寄小讀者》；《 往事》；《笑》 l2．小詩(shī)；短??；形式自由；富含哲理 13．愛(ài)國(guó)；維新思想 l4．我的文學(xué)生活；筆畫(huà)簡(jiǎn)單好寫(xiě)，瑩字的含義 l5．泰戈?duì)?；飛鳥(niǎo)集 16．一； 1919 年冬； 1921 年秋； 164；晨報(bào)副刊 17．繁星；春水；超人；冬兒姑娘；寄小讀者；歸來(lái)之后；櫻花贊 l8． 1922 年 3 月； 6 月； l82 19．母愛(ài)；童真；自然 20．繁星，代表著零星的思想；春水，是因?yàn)樽髡呦Ｍ诓唤?jīng)意之時(shí)將思緒像春水一樣流入讀者心中 21．愛(ài)的哲學(xué) 22．繁星格；春水體 70 華師版歷史九年級(jí) (上冊(cè) )期中復(fù)習(xí)綱要14 單元 華師版歷史九年級(jí)（上冊(cè)）期中復(fù)習(xí)綱要 第一課 史前時(shí)期的人類(lèi) 人類(lèi)的起源，距今約三四百萬(wàn)年；人類(lèi)文明的起源，距今約五六千年。 20．詩(shī)集《繁星》、《春水》的名字的內(nèi)涵是什么？ 21 ．冰心，中 國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女 作家，她一步人文壇，便以宣 揚(yáng)“____ ____” 著稱(chēng)。 18．《春水》收入詩(shī)人在 ________至 ________所寫(xiě)的小詩(shī) ________首。 16．《繁星》是冰心的第 部詩(shī)集，詩(shī)集收入詩(shī)人 ________ 至 _________所寫(xiě)小詩(shī) _________首，最初發(fā)于北京的《 __________》。 14．作者以 “冰心 ”為筆名，在《 __________》一文中，作了說(shuō)明：一來(lái)是 _______ ；二來(lái)是 ________。 12．冰心是 ________派的代表詩(shī)人，這些詩(shī)特點(diǎn)是 ___________ 、 __________、 _________。我們教材中學(xué)過(guò)冰心寫(xiě)于二十個(gè)世紀(jì)五六十年代的小說(shuō) _____________。 ” 9．冰心的詩(shī)中洋溢著 _________ 的哲學(xué)。 ” 7．冰心在《繁星》里回憶童年的美好： “童年啊， _________， ___________， __________。 ” 5．冰心早年藝術(shù)上，追求 “___________”的境界，她的詩(shī)也具有這些特點(diǎn)。 3． “五四 ”以后進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作取得較高成就的除冰心之外，還有 ____ ___、 _ __等， 他們的代表作分別有《 ________》、《 _________ 》等。 親愛(ài)的同學(xué)，你寫(xiě)的呢？ 《繁星》《春水》閱讀練習(xí)題 1．冰心原名 _________，是著名的 _________、 _________、 ________、 __________。 仿寫(xiě)示例。 參考題目：富足的草，參天的樹(shù)，辛酸的雨。最終結(jié)成“果兒”，又如青年要甘于犧牲自己，為社會(huì)創(chuàng)造巨大財(cái)富，使人生更加輝煌。“芽?jī)骸毙枰砷L(zhǎng)發(fā)展，正如青年需要學(xué)習(xí)、提高。 答：①擬人、排比 ②青年人奮發(fā)努力，不斷充實(shí)、提高、發(fā)展自己，甘為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)和犧牲 3．“芽?jī)骸薄盎?兒”“果兒”說(shuō)的話(huà)能互換嗎？為什么？ 答：不能。 （三） 嫩綠的芽?jī)?，和青年說(shuō)：“發(fā)展你自 己！” 淡白的花兒，和青年說(shuō)：“貢獻(xiàn)你自己！” 深紅的果兒，和青年說(shuō)：“犧牲你自己！” 1．上面這首小詩(shī)選自 ____________，作者是 ______。因?yàn)檫@首詩(shī)構(gòu)思新穎，采用了托物寄情的方法，用紙船來(lái)寄托對(duì)母親的愛(ài)與思念。 答：①本詩(shī)內(nèi)容：對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌 ②全集包含其它方面的內(nèi)容：對(duì)大自然的崇拜；對(duì)