6文化積淀之四：墨子的教育思想-文庫(kù)吧資料
2024-09-25 07:53本頁(yè)面
【正文】 ，而行為本焉。這既反映了墨子對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，也體現(xiàn)了他重創(chuàng)造的教育、教學(xué)方法論。這種以教人為己任的精神是很可貴的. （二）創(chuàng)造墨子批評(píng)儒家信而好古，述而不作的保守態(tài)度，主張：古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也?？鬃訉?shí)施的是有教無(wú)類，來(lái)者不拒，而墨子則更進(jìn)一步，主張對(duì)不來(lái)者也主動(dòng)施教，這叫做行說(shuō)人。 （一）主動(dòng)墨子主張主動(dòng)積極地強(qiáng)說(shuō)人，即使人們不來(lái)請(qǐng)教，也應(yīng)主動(dòng)上門(mén)去教，問(wèn)則答，不問(wèn)則講。墨子的教育內(nèi)容論很有特色，其價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，突破了儒家六藝教育的范疇，有進(jìn)步意義。墨子通過(guò)對(duì) 大量實(shí)際問(wèn)題的論證，提煉出了各種思維的邏輯方法，同時(shí)又將這些邏輯方法應(yīng)用于各種實(shí)際問(wèn)題的分析、論證、推理之中。《墨子小取》中總結(jié)了從個(gè)別到一般和從一般到個(gè)別兩種基本的推理方法：以類取，以類予。言論的是非、對(duì)謬的判別必須建立一個(gè)共同認(rèn)可的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。此所謂言有三表也。于何用之。于何原之。于何本之。子墨子言曰：lsquo。墨子提出三條標(biāo)準(zhǔn)，即著名的三表法。墨子教育內(nèi)容論中還包括辯乎言談方面的訓(xùn)練，即思維方法的教育，目的在于鍛煉論辯能力。光學(xué)是墨家科學(xué)教育中最出色的部分，墨家最早發(fā)現(xiàn)光的直線行進(jìn)這一基本光學(xué)原理，由此探討了一系列光學(xué)問(wèn)題，并做了類似小孔成像的實(shí)驗(yàn)，《墨子經(jīng)說(shuō)下》指出：足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。[5]力就是使物體改變形狀的東西。[4]一中即對(duì)中心一點(diǎn)，同長(zhǎng)即等距離，與現(xiàn)代幾何學(xué)中圓的定義頗為一致。墨家的自然科
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