【正文】 必不可少。 “旋”“忽”寫出了世事難料，主張收復(fù)失地的君臣都不幸作古，空留遺憾。 14．下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分） “亦”字表明元載和憲宗都曾關(guān)注西北邊防，渴望收復(fù)河湟失地。④漢代晁錯(cuò)主張削藩定邊，但景帝聽信讒言將他殺害。 【注】①唐與吐蕃的邊境地帶，安史之亂時(shí)被吐蕃占領(lǐng)， ②唐代宗時(shí)的宰相，主張收復(fù)河湟。 牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。 河湟 ① 杜牧 元載 ② 相公曾借箸 ③ ，憲宗皇帝亦留神。安人禁暴，師之上也（ 5 分） 譯文： （ 2） 延英（殿）面言播之奸邪納賄，喧于中外，不可以污臺(tái)司。 。 。 。 。 ，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） 。 ，公元七至九世紀(jì)，我國(guó)古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)。 ，是封建時(shí)代直轄屬于帝王，擔(dān)任護(hù)衛(wèi)帝王或皇宮、首都警備任務(wù)的軍隊(duì)。唐代開始設(shè)立的地方長(zhǎng)官，因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，故稱“節(jié)度使”。唐朝三品以上紫袍，五品以上緋袍；而魚袋是唐、宋時(shí)官員佩戴的證明身份之物，唐代五品以上佩魚符袋 。 （節(jié)選自《舊唐 書免喪，文宗征詔，懇以疾辭。 俛 雖為宰相，侍母左右，不異褐衣時(shí)。 俛 家行尤孝。臣不愿為之秉筆?；蜃M(jìn)之后，例行貺遺。在相位時(shí)，穆宗詔撰《故成德軍節(jié)度使王士真神道碑》，對(duì)曰：“臣器褊狹，此不能強(qiáng)。 俛 居相位， 孜孜正道重慎名器每除一官常慮乖當(dāng)故鮮有簡(jiǎn)拔而涉克深然志嫉奸邪脫屣重位時(shí)論稱之 。 俛 性嫉惡， 延英（殿）面言播之奸邪納賄，喧于中外，不可以污臺(tái)司 。 時(shí)令狐楚左遷西川 節(jié)度使 ． ． ． ，王播廣以貨幣賂中人權(quán)幸，求為宰相。如或縱肆小忿，輕動(dòng)干戈，使敵人怨結(jié)，師出無名，非惟不勝，乃自危之道也。如救之甚于水火。 古之用兵，不斬祀，不殺癘，不擒二毛，不犯田稼。穆宗謂宰臣曰：“用兵有必勝之法乎？”俛 對(duì)曰：“兵者兇器，戰(zhàn)者危事，圣主不得已而用之。穆宗即位之月，議命宰相，令狐楚援之，拜中書侍郎、平章事，仍賜金紫之服。 俛 與 镈 及令狐楚，同年登進(jìn)士第，二人雙薦 俛 于上。貞元七年進(jìn)士擢第。（ 4 分） 二、古代詩文閱讀（ 35分） （一）文言文閱讀（本題共 4小題， 19分） 閱讀下面的文言文，完成 10～ 13題。 E．人口老齡化是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，技術(shù)越進(jìn)步，人民越富足，人口老齡化的問題會(huì)越嚴(yán)重。 C．近年來我國(guó)老年撫養(yǎng)比是不斷上升的趨勢(shì)，預(yù)計(jì)到 2050 年前后將達(dá)到 35%，這表明人口老齡化給社會(huì)帶來了很大的負(fù)擔(dān)。 8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ 5 分） A. 預(yù)計(jì)到 2050 年前后，我國(guó)人口總數(shù)大約為 17 億，而老年人口數(shù)將達(dá)到 億，此后老年人口數(shù)將不會(huì)再出現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)。 C．面對(duì)嚴(yán)峻的人口老齡化趨勢(shì)，只有讓社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)、醫(yī)養(yǎng)服務(wù)、居家養(yǎng)老這三者形成統(tǒng)一的整體，我國(guó)養(yǎng)老服務(wù)才會(huì)是最高效的。 （摘自《世界人口老齡化現(xiàn)狀趨勢(shì)及政策實(shí)踐報(bào)告》） 7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） 年到 2017 年我國(guó)老年人口占人口總數(shù)比例從大約 10%增長(zhǎng)到 ％，預(yù)計(jì) 2050 年將達(dá) ％，這一變化表明我國(guó)老齡化速度不斷加快。 亞洲國(guó)家中，日本、新加坡等 也逐步進(jìn)入了老年型國(guó)家之列。 由于有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐和西方居家形態(tài)諸多方面的因素，這些國(guó)家養(yǎng)老對(duì)策的共同之處是依賴“社會(huì)養(yǎng)老”功能：在社會(huì)保障體制中，老年人被賦予了獨(dú)立生活的經(jīng)濟(jì)能力；在福利設(shè)施、服務(wù)體系以及居住環(huán)境等方面，針對(duì)老年人的生理情況，采用不同層次、不同類別的設(shè)計(jì)?！? 材料四： 人口老齡化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必然。 中國(guó)的老齡化形勢(shì)已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)峻，對(duì)老年人的贍養(yǎng)和照料是家庭和社會(huì)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題，建設(shè)符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)體系是解決這一問題的必由之路。全國(guó)人大通過的國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案中不見了計(jì)生委，新添了國(guó)家衛(wèi)生健康委。 （《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》 2018年 02月 27日） 材料二： （ 注：“老年撫養(yǎng)比”是指每百人撫養(yǎng)老人的數(shù)量，是衡量老齡化社會(huì)負(fù)擔(dān)的重要指標(biāo)。 為進(jìn)一步增強(qiáng)全社會(huì)人口老齡化國(guó)情意識(shí)，開展積極應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)，全國(guó)老齡辦等 14 個(gè)部門決定聯(lián)合開展人口老齡化國(guó)情教育并于日前印發(fā)了《關(guān)于開展人口老齡化國(guó)情教育的通知》。 一般認(rèn)為， 60 歲及以上老年人口占人口總數(shù)達(dá)到 10％，即意味著進(jìn)入老齡化社會(huì)。 5．第一自然段在全文中有何作用？（ 5 分） 6．作者分別選取了“祭敖包”“ 野餐會(huì)”“ 篝火晚會(huì)”三個(gè)場(chǎng)景，這樣安排有何用意？（ 6 分） （三）實(shí) 用類文本閱讀。 C．本文運(yùn)用了多種表達(dá)方式，有生動(dòng)的記敘，有工筆式細(xì)膩的描寫，也有適時(shí)的哲理性議論，更有源自內(nèi)心深處的真誠(chéng)情感的流露。 4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ，以時(shí)間為順序，分別寫到了野餐會(huì)、篝火晚會(huì)上牧民的歌聲，還有蒙古族小女孩朗誦的蒙古語詩歌。人不寫作也能活著，而活著值得做的事是清洗自己，我不想當(dāng)我了，想變成牧民，放牧、接羔、打草，在篝火邊和黑樺樹下唱歌，變成臉色黝黑、鼻梁和眼睛反光的人。我走到山坡看篝火和火邊的人群，遠(yuǎn)處有山的暗影，被攪碎的月色在白白的河水里流 淌。篝火燒起來，有一人高，眾多火星往更高處蹦跳。一些孩子大膽地與我交談，他們讀過內(nèi)教版蒙漢文課本收錄的我的作品。聽說這是為我辦的，我真是慚愧至極。”她以稚嫩的嗓音念出這么誠(chéng)懇的詩句 ，態(tài)度卻堅(jiān)定，竟使我老淚縱橫。他們?cè)趺粗牢倚枰炊Y？“吾欲仁，斯仁近矣。他們用嗓音不斷往歌的火堆里添柴，不讓它熄滅。蒙古黃榆沿河邊生長(zhǎng)，如同河流的衛(wèi)士，保護(hù)著它的清澈。我很慚愧，我還沒達(dá)到讓這些純真的目光褒獎(jiǎng)的程度，但又沒法解釋，只好看周圍景物。他們并不說什么，卻用眼光親切地注視我，仿佛眼光是一塊布，輕輕擦去我臉上的塵埃。 也是在索布日嘎，幾天前，鎮(zhèn)里的蒙古族職員組織了一場(chǎng)野餐會(huì)。而我想到一個(gè)村的男人們穿著華麗的衣著在夜色里穿行，該有多么誠(chéng)懇 ，攜帶著他們自己才知道的美，讓敖包神多么歡喜。下了山，略多的光線讓我看到牧民身穿的蒙古袍有多華麗：海藍(lán)色蒙古袍上的銀白團(tuán)花和橙色的腰帶，灰色蒙古袍大襟的桔紅滾邊。