河北省唐山市20xx屆高三摸底考試--語(yǔ)文(word版)-文庫(kù)吧資料
2024-08-31 20:44本頁(yè)面
【正文】 26 日） 14．文章以“沙漠，是一部天書(shū)”開(kāi)篇，有什么作用 ?（ 4 分） ———————————————————————————————————————— 15．文章 在描寫(xiě)大漠中的“柏油路”時(shí)，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法 ?有什么作用 ?（ 6 分） 16．解釋下面兩句話(huà)在文中的含義。大漠，是一部有心人才可以讀懂的書(shū)。 18 欲上九天攬?jiān)?—— 人類(lèi)的腳步踏上了月球；欲下五洋捉鱉 —— 潛艇在大洋中游弋；望長(zhǎng) 城內(nèi)外 —— 戈壁崛起新城，沙漠噴出火焰…… 19 這，是追求的腳步；這，是追求的回報(bào)。 他們是這大漠的驕子，他們是財(cái)富的天使。 14 沙漠是荒涼的，從來(lái)都沒(méi)有人敢對(duì)沙漠有所企圖；沙漠是死寂的，任何生命的火花也只能在它上空一閃而過(guò)；然而，沙漠又是富有的，只有敢于探索和勇于追求的人 ，才能聞到它的氣息。 12 無(wú)畏催生勇氣，親情激發(fā)力量 ! 13 在第三頁(yè)上，我讀到了“追求”。你看，這看似不起眼的一條柏油路，勇敢地伸進(jìn)沙漠， 穿漠谷，越漠峰，一直伸向天邊，一直穿出大漠。它們不為腳下有一片沃土而懇求上蒼的恩賜，不為披一身新綠而祈求天降大雨，不為漠風(fēng)的肆虐而彎下腰桿，更不為終究要倒下化為泥土而企盼時(shí)間倒流……就是化為灰土，它們也舞在沙漠上、舞在狂風(fēng)里。就是沒(méi)有一點(diǎn)生命的乳汁了，就是讓漠風(fēng)剝得只剩下軀干，它們也要傲然挺立千年；就是被烈日利劍般的光束砍斷身軀，它們 也躺下不朽千年。這綠色被糙裂的樹(shù)干支撐著，迎著漠風(fēng)，迎著烈日，倔強(qiáng)地把生命延續(xù)。沿一條穿越塔克拉瑪干大漠的黑色之路，我去努力破譯沙漠這部天書(shū) —— 5 在第一頁(yè)上，我讀到了“生命”。懼怕沙漠，是因?yàn)槁祜w舞的沙粒，讓人看不清世界，讀不懂人生。 2 我向往沙漠，又懼怕沙漠。 閱讀大漠 于文勝 1 沙漠，是一部天書(shū)。（李商隱《錦瑟》） 6 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之， （杜牧《阿房宮賦》） 雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間， 。（茍子《勸學(xué)》） 是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少， ，師之所存也。（蘇軾《赤壁賦》） 奈何取之盡錙銖， 。（李白《蜀道難》） ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（兩小題任選一小題）（ 5 分） （ 1）君子生非異也， 。 （ 1）第三聯(lián)中有兩字用得生動(dòng)傳神，請(qǐng)找出并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。明年縱便量移去，猶得今冬雪里看。不隨夭艷爭(zhēng)春色，獨(dú)守孤貞待歲寒 。（ 5 分） 譯文： 12．閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（ 10 分） （ 1）豪民有持吏短長(zhǎng)為奸者，察得其主名，皆以法 治之。 D．譚澄為人非常剛強(qiáng)正直，大名宣撫使游顯曾經(jīng)為各路總管向朝廷請(qǐng)求虎符和委任狀，譚澄親自來(lái)到中書(shū)省辭謝，拒絕了游顯的舉薦，中書(shū)省為此把他的名字劃掉了。 B．譚澄任懷孟路總管時(shí)曾趕上大旱，他發(fā)動(dòng)百姓開(kāi)溝挖渠，引水灌溉農(nóng)田 ，百姓得以度過(guò)饑荒；他又教導(dǎo)百姓種田植樹(shù)，土地都得到充分利用。 D．其 介 ． 如此 介：耿介。 B．宜令民年四十無(wú)子 聽(tīng) ． 取妾 聽(tīng)：聽(tīng)從。以后就成為詔拜將相的代稱(chēng)。 ②稱(chēng)貸：借錢(qián)給人。其介如此。比至，以疾卒， 4 年五十八。至則葬暴骸，修焚室，賑饑貧，集逋亡，民心稍安。”朝廷從之，遂著為令。居一年，改陜西四川道提刑按察使，建言：“不孝有三 ，無(wú)后為大。至元二年，遷河南路總管，改平灤路總管。歲旱，令民鑿唐溫渠，引沁水以溉田，民用不饑。壬子，復(fù)大籍其民，澄盡削交城之不土著者，賦以時(shí)集。澄入覲，因中書(shū)耶律楚材，面陳其害，太宗惻然，為免其逋，其私負(fù)者，年雖多，息取倍而止；亡民能歸者，復(fù)三年。 豪民有持吏短長(zhǎng)為奸者，察得其主名， 皆以法治之。 澄幼穎敏，為交城令時(shí)年十九。年四十，移病，舉弟資用自代。國(guó)兵下河朔，乃以縣來(lái)附，賜金符，為元帥左都監(jiān)，仍兼交城令。 譚澄，字彥清，德興懷來(lái)人。 D．回歸古典是每隔若干年代來(lái)追述前世的輝煌，只要?dú)v史延續(xù)，回歸古典就永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。 B．講人與自然萬(wàn)物和諧一體，并非意味著人類(lèi)在與自然相處時(shí)必須保持無(wú)所作為的心態(tài)。 3 D．所謂自然有兩層含義，一是“天然合理、恰到好處”，二是不能也不必經(jīng)任何人工干預(yù)。 B．中國(guó)數(shù)千年的文明史中 ，造成封建王朝不斷更替的原因，首先在于文化的消亡斷絕。 D．所謂“回歸古典”，絕不是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)與再現(xiàn)，而主要是更高精神層面的回歸。 B．今天我們所講的“回歸古典”，與當(dāng)年唐宋八大家所提的回歸古典，從根本上說(shuō)都是要恢復(fù)雄健的文風(fēng)。回歸古典就是隔著一個(gè)相當(dāng)?shù)某鷣?lái)追述那時(shí)候的輝煌。因?yàn)槲覀円劦交貧w古典，回歸自然，所以我先在概念上加以說(shuō)明。他的《神曲》能夠把教皇打到地獄、把他的情人送到天堂，在當(dāng)時(shí)是人文主義思想的一個(gè)輝煌旗幟。這種回歸也是在更高層次上的回歸，而絕不是重復(fù)。 我們講西歐文藝復(fù)興，因?yàn)榻?jīng)過(guò)了公元 4世紀(jì)到 14世紀(jì)的黑暗，忽然他們感到希臘的陽(yáng)光是多么明媚、那里的雕塑是多么輝煌、希伯來(lái)文里面充滿(mǎn)了多么美妙的思想。比如講中國(guó)唐宋八大家（韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽(yáng)修、曾觀(guān) ）， 們提出回歸古典是回歸到什么地方呢 ?在他們看來(lái)，八代（三國(guó)、西晉、東晉、宋、齊、梁、陳、隋）已經(jīng)衰落了。回歸到古典的什么地方去 ?這個(gè)是我們要思考的問(wèn)題?！? 我們講回歸古典，不是復(fù)古主義。我們?cè)谟钪婷媲拔ㄒ坏倪x擇是什么 ?敬畏。為什么自在 ?因?yàn)樗烊缓侠?、它恰到好處，它不需要人們主觀(guān)地給予它什么，所以說(shuō)它自在；為什么怡然 ?因?yàn)樗皇侨藙?chuàng)設(shè)的、不 是人構(gòu)想的，它在億萬(wàn)年前已經(jīng)存在，自在而怡然的存在，所以
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