【正文】 由，但是由于畢竟對知識的匱乏、封建思想的根深蒂固導致人們不知道怎樣去爭取自己的權利。赤手空拳翻身作主對于地大物博人口眾多的中國而言并非難事，新中國的成立不就是一個很好的例子么。 過去在三座大山的剝削和壓迫之下生活的人們過著食不果腹衣不蔽體的生活，學習知識對于每個人而言是一件極其奢侈的事情，更何況所謂的自己的人權這種上升到精神的思想境界的東西。 整部影片是圍繞大家對于寫匿名信人的猜測為主線的，引發(fā)出一段又一段具有典型好處的有關山杠爺治理偏遠落后的農村 第 17 頁 共 27 頁 堆堆坪的故事，當然這幾個故事分別刻畫出山杠爺?shù)膱?zhí)著、先進性、很有領導謀慮的深層人物特點。同因地制宜一樣我們的執(zhí)政黨應對的是不一樣的人，人都是有思想的甚至是封建思想或者深厚的文化底蘊，而不一樣的人有其不一樣的生活背景思想意識知識層面等等因此只政策也是有所差別 的。以山杠爺為榜樣做一個值得人們去信任的人。村官起到了承上啟下的作用，對農村建設功不可沒。本片的影響比較深刻，在加強農村教育的同時還要去改變落后陳舊的生產(chǎn)方式以及去改變一些腐朽的讓人慵懶的活動。雖然山杠爺違法但是還是得到了堆堆平村民的明白與包容，一輛飛馳于山間小路的警車帶走了山杠爺，但伴著車聲的是繚繞于山間的杠爺?shù)拇迕竦暮艉?。這就是事事為人的山杠爺。記得每一次山杠爺說話，下方都是鴉雀無聲，有一種帝王的不可觸犯的威嚴，也許這就是古人說的賢者。一句多么感動人的話。正是管理村內事務是把德治放到了第一位，以致三杠爺觸犯了法律還不知道。在老人家的眼里大凡做錯事的都是不道德的都是不好的，因此要管管，于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最后使村里一潑婦不堪侮辱而上吊自殺。一位讓人敬重的村支書，讓人不堅信違法的村支書卻犯法了。那場景、那話語著實 讓人對他多了幾分崇敬、幾分敬仰， 第 15 頁 共 27 頁 也體現(xiàn)出幾分凄涼、幾分惋惜。 1995年拍的電影，是以一個落后卻年年先進基本沒有觸犯法律的小山村為背景題材，以一個完全沒有學過法律以理、以德服人的老人形象，詮釋了在他治理下的小山村治安狀況和鄰里關聯(lián)，并說他觸犯法律的過程。 在堆堆平中山杠爺是德高望重的老人，使該片中誰寫匿名信成為了一個懸念，也為山杠爺和孫子虎娃在山上挖地時的對話做鋪墊。似乎脫離了社會主義的管轄，當時的堆堆平的管理制度和家長式的管理制度有點相似，即家長說的算。三杠爺?shù)乃魉鶠樵谠撈杏诙讯哑绞怯谇橛诶恚诙讯哑街獯_實是犯法。用認為自己是對的深得人心的方法來管理著堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和愛戴，是說話算話問心無愧的大 好人。 被告山杠爺觀后感 （二）：空間名稱超拽 看了《被告山杠爺》這部引人深思的電影，受益良多。這是一個值得大家深思的問題，而我們作為公民，就應加強自身的法律意識，依法辦事，遵守維護法律。我想， 立法者是不是就應更加深入民情，思考到實際的民情呢。這是當代社會建設的重要目標，在這個過程中，就不可避免的產(chǎn)生了情理與法律的沖突。 法制是人們創(chuàng)造出的政治禮貌成果，在當代社會的發(fā)展中起著不可或缺的作用。如果把一個村看成一個國家，那么村規(guī)就是國法。自己的爺爺做的，和老師在課堂上講的完全不一樣。之后正因用游街的方式教育村里的一名叼婦而使其上吊自殺， 被人檢舉揭發(fā)而被告。 第四篇：被告山杠爺觀后感被告山杠爺觀后感 （一）： 《被告山杠爺》觀后感 800 字 昨日，我和大家一齊觀看了普法影片《被告山杠爺》。雖然這 部影片不是完美無瑕，但是它的蘊含的角度并不是單向度的，而是多元化的，我們可以有不同的理解。 歌德說。相信在這之前，鄉(xiāng)土社會的社會結構和思想觀念還得先有一番改革。法律來了，原先的道德習俗被否定了，現(xiàn)代社會的法律將成為人們的基本準則，法治取代了禮治。村民們一時無法接受山杠爺竟然犯法了，正如傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會一時不可能適應法 治突然的到來。傳統(tǒng)的習俗遭到了沖擊，我們知道，硬控制終將替代軟控制，法治終將替代禮治。而且，當法律禁止村民們按原有習俗辦事時，法律似乎更是起著唱反調的作用。山杠爺不懂法有錯嗎。法治權威的建立絕不是一朝一夕的事情，在堆堆坪，原有的和諧被打破了，而新的和諧顯然不可 能立即形成。 堆堆坪這個法律管不到的偏遠村莊，正是山杠爺這樣一個做出違法行為的人，維持住了善良風俗。 寫到這，我想澄清的是，我的這些觀點并不代表我是贊同回到那種小國寡民的社會，完全依靠暴力甚至是蠻力或者是 依靠道德力量來治理的社會中，但是我們應該是努力探索到一條法律和人情道德能和諧相處的道路，最終做到 “ 法也容情 ” ，若這樣，那么影片中的山杠爺就不會被帶有。就像這部影片中的山杠爺，在原本那種以道德，以 第 11 頁 共 27 頁 人情為法的宗法社會中是一位成功的，為人們著想的領導，但是現(xiàn)在卻成為了損害人們權益的有罪之人。我們將法律看作是金科玉律，不能越 雷池半步，即使是人情，人性方面應該做的事情也畏首畏尾地，生怕觸犯了法律。但是，看了這部影片之后，我想到了馬克思的一個觀點 —— “ 異化 ” 。將山杠爺為村民的幸福著想、為村子的發(fā)展做出的貢獻和對國家的貢獻來看，那些所謂的犯法行為已經(jīng)微不足道了，就像那位公安同志所說的 “ 盡量教育 ” ，那何不將山杠爺也列入教育的行列呢。難道真的是 “ 法 ” 不容 “ 情 ” 嗎。確實，一個黨員干部的政績并不表現(xiàn)在那面面沒有生氣的錦旗上，也不表現(xiàn)在那張張御筆親授的獎狀上，而是表現(xiàn)在國民的口碑上，人民的心中。這就好比 高中的時候，我們對嚴格的老師充滿了各種埋怨，但是現(xiàn)在回 第 10 頁 共 27 頁 想起來，他們是為了我們好，為了我們的未來著想。顯然，兩部電影中的這種情況是人類生活中一種長久的困境，在走向現(xiàn)代化的進程中，我們總會不可避免地犧牲一些美好的值得珍貴的東西 —— 一種別樣的生命狀態(tài)。而最后，我們還是看到了村民們經(jīng)過索道搬離那個曾經(jīng)刻寫族人歷史的地方，走向了柏油馬路，走向了機動汽車，最終還是要面對現(xiàn)代文明，接受時間和金錢對他們的考驗，他們已經(jīng)失去了最寶貴的一種東西。 在看《碧羅雪山》的時候也有這種感覺，正是對生命的純樸的理解和面對現(xiàn)代文明的無所適從的生命形態(tài)讓我們明白了結局為什么那樣安排。山杠爺將自己的職位讓給別人的時候，還強調要多學學法律知識。影片中的人物一直在找尋著那個寫舉報信的人，他們都很氣憤，到影片結尾，我們知道了那個寫匿名信的人就是山杠爺?shù)膶O子，他想弄清楚是爺爺對還是法律對。這一悲劇是偶然的還是必然的呢。從電影中，我們也看到了山杠爺也給過那些村民教育，但是他們不聽，為了村民，為了村子發(fā)展，沒辦法的山杠爺最終因不懂法而走上了犯法的道路。雖然當?shù)氐拇迕癫⒉皇窍瘛段饔斡洝分械哪切姳I一樣，但是我們是不是應該了解教育的對象的情況，想想他們會不會接受，他們的 “ 前結構 ” 如何。 ” （大致意思）公安同志回答說： “ 盡量教育 ” （大致意思）。 《西游記》中的唐僧相信自己的善心和佛祖的慈悲能感化那些已經(jīng)失去人性的強盜 —— 將自己的妻子殺害，對自己的爹娘不 第 8 頁 共 27 頁 孝的人，使得他們向善，但是他錯了，有些人是可以教化的，但有些人非得動用強力。就像是《海洋天堂》的導演薛曉路所說的： “ 我希望，觀眾不僅僅是在