【正文】 統(tǒng)文化作為 一種精神追求和人生情趣，同時，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化同做好本職工作結(jié)合起來，用實實在在的工作業(yè)績來感恩、回報社會、回報領(lǐng)導(dǎo)和我們身邊的每一個人。 （五）要努力踐行。因此只有把利益看淡，你的路才會無比廣闊。 （四）要不計得失。 — 2— （三）要有奉獻精神。 （二）要提高道德素養(yǎng)。每個人的成長進步除了父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng) ，還離不開周圍同志們的關(guān)心幫助。因此，要把忠誠領(lǐng)導(dǎo)、 第 10 頁 共 17 頁 忠誠組織、忠誠事業(yè)貫穿于一切工作全過程，不斷增強政治敏銳性和工作責(zé)任心，老實做人，踏實做事，提高工作效率，做好本職工作，以實際行動回報組織和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)。二是要感恩組織和領(lǐng)導(dǎo)，這是立身之基。一是感恩父母，這是做人之本。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識 。在這些傳統(tǒng)文 — 1— 化種子的散播中，充滿了他的人生故事，凸顯了他的人格魅力，透視出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，告訴我們 “ 德行 ” 的重要性。人身在世，是社會關(guān)系之和，有父母、兄弟、夫妻、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、自然等等，在人周圍編制了一張網(wǎng)，每道線代表一個關(guān)系，每個關(guān)系內(nèi)涵孝悌、仁、義、禮、智、信 。做個什么樣的人。 王竑锜老師以銅錢為例，人在方孔里便是一個 “ 囚 ” 字，所以人不能鉆在錢眼里，能放下錢的人才會有智慧。 王竑锜老師結(jié)合自身經(jīng)歷，對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行了系統(tǒng)演講，從傳統(tǒng)文化鑄就靈魂的角度，通過對佛教的覺悟、圣經(jīng)的感恩博愛、古蘭經(jīng)的至善至德、道教的無我無為，以及儒家的 “ 八德 ”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）等中外道德學(xué)說理念進行歸納分析，得出了大愛無疆的道德精髓和 “ 覺悟人生、奉獻人生、回報社會 ” 的人生追求。其實有時候，善的結(jié)果往往是有施善的人來評價的，其實我們更應(yīng)該以受善的人來感受。突然想到，或 許因為他是大企業(yè)家因而能夠做到這些，那我們平民百姓呢，想起一句話 “ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 ” ，其實善無所謂大小的，只要能盡自己的力量去做， 第 8 頁 共 17 頁 就是善，他可以捐出去幾千萬，是善，我們把一個跌倒的孩子扶起來也是善。但是，難得在，他不是一個坐而論道者，他是一個躬身實行的人，這一點就不是一般人能夠做到的，也是令我敬佩的地方。還比如他說，看一個人 做善事的高尚與否，不應(yīng)該看這個人為某件事捐了什么，而應(yīng)該看在他捐過之后，他還剩下多少。比如他說，一個正常的社會的最基本的原則就是應(yīng)該善有善報、惡有惡報，這其實就是一個社會秩序與社會道德的建設(shè)問題?？鬃诱f “ 己欲達而達人 ” ，還說過 “ 己所不欲勿施于人 ” ，可是我更欣賞聶老師的一句話 “ 人 第 7 頁 共 17 頁 所不欲勿施于人 ” 。另外就是，我們這個社會需要這么多的國學(xué)大師嗎，而且對于孩子們的教育不僅僅只有學(xué)校教育，還有家庭教育和社會教育，在當(dāng)今社會下，怎么保證孩子們受到的所有教育和學(xué)校教育保持一致，也就是說，我們這個社會是產(chǎn)生國學(xué)大師的社會嗎，我覺得這都是我們應(yīng)該思考的問題。但是問題是，幼小的孩子們是應(yīng)該有孩子的天性的，教育者應(yīng)該是發(fā)揮孩子的天性，而不是去扼殺，孩子們在學(xué)習(xí)國學(xué)的時候，怎樣解決學(xué)習(xí)國學(xué)與發(fā)揚天性的矛盾。的確，在上了許老師的中國思想史的時候，我突然為現(xiàn)代人感到莫名的悲哀，我們的古代政治，是有許多可借鑒之處的，卻不幸被我們以 “ 專制黑暗 ” 一筆抹殺，我們的古代思想資源，并不比西方的大思想家的思想遜色，卻不幸被我們以 “ 糟粕 ” 全部拋棄，于是，我們再沒有人去認真地領(lǐng)略我們前人的圣賢文章，于是， 第 6 頁 共 17 頁 我們這一代變得迷茫，變得無所適從。 又坐而論道了，看來這就是書生習(xí)氣 今天晚上去逸夫聽了慈善家王竑锜的講座，感覺到很有啟發(fā)。他的幾千萬讓學(xué)生上得起學(xué)，而我們的努力可以讓孩子免于傷痛，我想對于孩子而言，是等效的。或許，就學(xué)識而言，我們可以把他的理論批的一無是處，但是，面對他的善行，我們就不得不甘拜下風(fēng)，啞口無言。 其實，他講的就是儒家的性善論和倫理綱常、道家的法自然（以一種自然的生活態(tài)度對他生命）、佛家的四大皆空，這些東西都是再自然不過的，就是中國文化中儒釋道的相融合的特點，是每一個中國人都逃脫不掉的。在比如說，他說一個人的成功的標(biāo)志不應(yīng)該是名與利，而應(yīng)該是他為這個社會作了多少。 第三，我真的很贊同他的一些關(guān)于國學(xué)方面的理解，盡管他的理解與許老師的思想史的知識來看是錯誤的，但是，我想可能是這樣的，許老師的課是從一種理性的角度來看待國學(xué)經(jīng)典，而他是從他生活實踐中認識到的國學(xué)經(jīng)典，相比來說比較感性。 第 4 頁