【正文】 幢是文殊院內(nèi)的 “ 空林第一觀 ” ，名叫《雙杉表瑞》。這根柱下有一個(gè)印幣碑。是不是非常的現(xiàn)實(shí)呢 ?餐堂的橫頭是：味道餐風(fēng)。 (請跟我往后走 )右邊是客堂，往前就是餐堂。在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。歷經(jīng)了千辛萬苦，最后他度過尼連禪河來到菩提伽 耶，在一棵畢缽羅樹下，大徹大悟立地成佛。那他為什么要出家呢 ?這是由于他看到了人世間的生老病死、 愛別離、怨憎會，求不得和眾生之間的弱肉強(qiáng)食，互相壓迫等等痛苦。成人后娶了鄰國公主 耶輸陀羅為妻。摩耶夫人產(chǎn)后七天便去世了。并且自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足。悉達(dá)多太子就從母親的右肋降生了。古印度的風(fēng)俗是女人 生小孩一定要回自己娘家去生產(chǎn)。一天摩耶夫人夢見一頭六牙白象，從空中撲入自己的腹中。母親名叫摩耶。姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。他在 2500 多年以前的四月初八那天，誕生于 古印度的迦毗 (p237。所以干脆在門口立上福字，既看得 見又摸得著，豈不兩全其美呢 ! 殿內(nèi)的這位便是佛主釋迦牟尼。因?yàn)槿藗兩钚旁诜鹬鞯拈T前跪拜， 就一定能夠得到佛主的賜福。這種方法簡單易行， 很受歡迎，流傳直今。所以凈土宗另辟捷徑， 獨(dú)創(chuàng)了極其簡便的修持方法，即不分男女老少，人人都可修的 “ 念佛 ” 法。佛教來到中國之后，同中國的本土文 化水乳交融，形成了不同的宗派。因?yàn)槲鞣綐O樂世界是最貴重最美好的東西的集居地，其物質(zhì)生活是十分美妙、 無比豐富的，所以使得古代許多人對此著迷。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。大殿前掛著 “ 南無釋迦牟尼佛 ” 的匾?？梢赃@么說，他相當(dāng)于現(xiàn)在的 警察局長吧。因此，韋陀被眾神公推為護(hù)法 神將 。據(jù)說，有一次佛主在講經(jīng)說法時(shí)，有個(gè)捷吉夜 叉偷走了佛主的兩顆凈琉璃珠。四大天王手下各有八個(gè)將領(lǐng)，合為三十二將，韋陀居于 上首。正對殿堂的這位是韋 陀菩薩。 “ 大雄 ” 是佛主的尊稱。 好，清大家跟我往后走。這是佛教的求同存異的一個(gè)典范。當(dāng)然大家可能會說：佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準(zhǔn) 能考上。就是文曲星又叫文昌官。右邊的這位是文昌帝君。不斷的給他 封號，封為關(guān)圣大帝。他的原身是三國時(shí)的關(guān)羽。從唐代到今天的這一拿，果真已經(jīng)是一千多年了。 是不是他們拿錯(cuò)了 ?其實(shí)不是，工匠們在用銅鑄 造的時(shí)候?yàn)榱苏宫F(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤，融恰相處，互換 著拿一天也無妨。對了，大家可能已經(jīng)發(fā) 現(xiàn)了，這三尊塑像有點(diǎn)沒對。三大士象征佛的悲、智、行。手 持文稿表示智慧銳利，當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。)。右邊的這位是文 殊菩薩，全稱文殊師利菩薩，是佛主的左脅 (xi233。她手持如意，他的坐騎是六牙白象。左邊的這位是普賢菩薩，是佛主的右脅侍。觀音菩薩以大慈大悲為德行，苦難眾生只要念誦其名號，觀音菩薩即時(shí)觀其聲音，前 往拯救解脫苦難。這座殿創(chuàng)建于清朝康熙 36 年 (公元 1697 年 )，嘉慶 20 年 (公元 1815 年 )，本圓 方丈用峽石大柱十根改建。這幅對聯(lián)預(yù)示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試，即使沒能成功，做了就放下 了，也沒什么大不了的。他的道場在安徽九華山。所以，又稱他為 “ 大愿地藏 ” 。主要職責(zé)是感召和幫助被打入地獄 中的人。鐘的后面供有地藏菩薩。乾隆六年，公元 1741 年方丈仗伯重建。東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。這邊這位是祗陀太子。 只有在為已經(jīng)走出我們現(xiàn)實(shí)世界的人祝福，和在接近有生之末時(shí)才拜他。 (往后走 )后邊的這位是接引菩薩，這幅對聯(lián)就可以道出他是做什么的：長伸手接娑婆客 相隨同路， 久立地 等世上人打果偕行。連廁所也不用建造。更妙的是，意欲大小便時(shí)，地自然開。在佛經(jīng)中則是候補(bǔ) 佛的居處，在兜率天上的一天，相當(dāng)于人間四百年。對于兜率天，我想大家應(yīng)該不會太陌生。在須彌山 的山頂是忉利天，往上八萬由旬 (一由旬相當(dāng)于三十或四十里 )是夜摩天，此天永遠(yuǎn)光 明，沒有黑夜。右邊第三位是東方持國天王，手拿碧玉琵琶 一面，任管 ?調(diào) ?之職。左邊第三位是南方增長天王，手持青光寶劍 (或塔 )一口，任管 ?風(fēng) ?之職 。 請大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將 。在這座大山的腰間帝釋天中，東南西北各有四峰， 稱為犍 (qi225。這還得請大家假想該殿是一座山。在他的上方寫著 “ 兜率陀天 ” 。) 此的一個(gè)怪和尚 ，他生得矮胖，肚子很大，經(jīng)常用竹杖挑著一個(gè)大布袋，面代笑容，四處化緣，啟示世人， 并且有點(diǎn)瘋癜。讓他如此和藹可親。也就是再經(jīng) 過五十六億七千萬年以后，彌勒佛將繼承佛主的佛位，是佛主的法定接班人。 )彌勒是菩薩名，據(jù)說他出生在古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭，屬于第一等貴族， 非常高貴，一般人是沒有辦法同他接觸的。 我們率先看到臺座上這位袒胸露肚，笑口常開的彌勒佛。禪林堂主持國超協(xié)同雨序大眾重建。上面所寫的字是：大清道光二年辛已歲廿 (ni224。首先請大家往房梁上看：有一個(gè)八卦圖形，因?yàn)檫@些建筑畢竟是中國式的建筑，尤其是在古代， 看風(fēng)水，看日子是修建房屋的必要程序。以此紀(jì)念古信相寺所經(jīng)歷的千年滄桑。進(jìn)門的時(shí)候請大家抬頭看正門上方 “ 古信相寺 ” 。由于 “ 天下名山僧占多 ” 寺院大多居于山林 當(dāng)中，所以有山門之稱。黃顏色標(biāo)志著這是佛門凈地，任何的妖魔鬼 怪都不可能通過此照壁進(jìn)入到院內(nèi)。慈篤禪師當(dāng)年寫的：睿澤深天地， 宗風(fēng)越古今。 (買了門票，客人照好相后 )請 大家看我們后面的這一面照壁，古樸莊嚴(yán)。馬上到文殊院了，等會兒大家下了車后還是 先留影照像，我為大家購買了門票以后，請隨我 游覽，我們的車則停放到院內(nèi)。共有房屋 200 余間，僧人 60 多人。到了現(xiàn)代，人民政府 多次撥款修善寺廟。總面積達(dá)到 萬平方米。人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為 文殊院，香火非常旺盛。據(jù)說文殊菩薩的化身慈篤 (dǔ)