四川景點的導游詞5篇-文庫吧資料
2025-05-25 00:09本頁面
【正文】 三大流派之一。 峨眉武術(shù)也具有悠久的歷史，早產(chǎn)生于公元前 3 世紀的戰(zhàn)國時代末期，有個叫司徒玄空的，耕食山中，他摸擬猿猴的動作，在狩獵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了攻防靈活的 峨眉通臂拳 ，廣收徒眾，后人尊之為白猿祖師。峨眉山被道教列為第七洞天，相傳純陽殿旁的千人洞，即是第七洞天的洞府遺址，在洪椿坪寺外山腰處，現(xiàn)今尚有一木坊，上書 洞天首步 四字，意指凡人人山至此，即開始進入第七洞天。峨眉山秀甲天下，常有變幻莫測的云海、寶光、暮霞、山虹及散陳于山巒的奇洞、怪石、神水、野花，這就自然地成了古代仙家、方士和具有仙道思想的墨客騷人修持取靜和追蹤訪勝的理想境地。因而在稱 佛地 之前曾被稱為 仙山 、 洞天福地 ，就是現(xiàn)在，人們還叫它 仙山佛國 ，認為峨眉山是神仙出沒的場所，是修仙煉道適宜的環(huán)境。 四川景點的導游詞（精選篇 3） 各位游客： 峨眉山雖是中國佛教的四大名山之一，豐富的佛教文化，是峨眉山文化的主要組成部分。事實上名研會兩年前就呼吁社會賢達和搞收藏的研咳嗽庇興準備。諸如 “ 思豫倉 ” ，便由咸豐元年的川北道臺胡興仁修建，每年他自捐俸銀買谷二百擔，貯于倉內(nèi)以備荒年賑災(zāi)之用，堪稱一段佳話。 在采訪中，筆者還驚喜地發(fā)現(xiàn)，早在上世紀五六十年代，閬中的鄉(xiāng)土畫家馬先達、陳文大等人曾將道臺衙門的整個輪廓布局及細微結(jié)構(gòu)畫了下來，為如今的恢復提供了難得的依據(jù)。省委書記張學忠到閬考察，參觀道臺衙門遺址時，對陪同的閬中市委領(lǐng)導說： “ 原先這里住的就是我這個級別的官呵！ ” 修舊如舊，還一座歷史文化殿堂 去年以來，閬中名城研究會曾邀請省內(nèi)外的專家們舉行過多次座談會，認為主色調(diào)要凸出明代建筑基調(diào)。不少有識之士說：閬中古城能夠彰顯個性和魅力的地方不多，除了 “ 國寶 ” 張飛廟、待完善的貢院和一批民居院落外，再無壓秤的精品景觀了，僅憑現(xiàn)有的這些家當是很難滿足多數(shù)游客的胃口的。 由此可見，道臺衙門標志著閬中在當時的川北具有無法取代的政治、軍事、經(jīng)濟、文化各方面的重要歷史地位。國家一些 古建筑專家論證說，如今，在全國遺存官署類文物遺跡中，只有縣衙，沒有道衙。明代狀元楊瞻和清代名宦黎學錦等人，皆分別在閬中作過 “ 道臺 ” 。從明洪武四年（ 1371）到崇禎十七年（ 1644），又從清順治八年（ 1651）至民國三年（ 1914），川北道臺衙門設(shè)在閬中長達 536 年，明代轄保寧、順慶、龍安、潼川三府一州共 27 縣，清代轄 25 州縣。 道臺衙門，古城一個失落的驚嘆號 閬中名城研究會副主任李文明告訴筆者：道臺衙門是明、清兩代界于省、府之間設(shè)置的一級重要行政機構(gòu)，其長官稱 “ 道員 ” 或 “ 道臺 ” 。 道臺衙門古城壓秤的珍品景觀 “ 道臺衙門是彰顯閬中歷史地位的重要建筑群，急需盡快恢復！ ” 早在 4 年前，省內(nèi)外的一些重量級古建筑專家便發(fā)出了這樣的呼聲。 專家指出：在中國現(xiàn)有的官衙遺存中，僅有縣衙，而沒有道臺衙門。 20 年 10 月設(shè)計方案定稿，年底動工。閬中決定在舊址上修復道臺衙門。 從 1956 年開始，道臺衙門被逐漸拆除，閬中稅
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