【正文】 豐子愷的畫既有漫畫的語言特性和幽默感，又有傳統文人畫借景抒情 的風韻。 ” 他書法也好。他文學修養(yǎng)深厚，巴金先生很欣賞他的文章，說： “ 他在各地發(fā)表的散文，能找到的我全讀了，閱讀時我就像見到老朋友一樣，感到親切、喜悅。 葉圣陶談他欣賞子愷漫畫的感受說： “ 子愷的畫開辟了一個新的境界，給了我一種不曾有過的樂 趣，這種樂趣超越了形似而神似的鑒賞，而達到相與會心的感受。 ” 朱光潛說子愷的漫畫： “ 每一幅都有一點令人永遠不忘的東西。你將詩的世界東一鱗西一爪地揭露出來，我們就像吃橄欖似的，老咂著那味。 譬如青天行白云，卷舒自如，不求工巧，而工巧始殆無過之。 豐子愷先生的漫畫有其獨特風格和迷人的藝術魅力。除此之外，還有弘一法師、朱幼蘭和虞愚先生為其中《護生畫集》親筆寫的大量詩文。我手頭只有十幾年前出版的三種，所輯作品最多也 只有 120多幅。在這些漫畫家中其作品流行最早也最廣，至今仍膾炙人口的，恐怕無過于豐子愷了。我連 帶想到，近來受了各方面的督促，常常要寫些回憶老朋友的詩文，這就有點像子愷畫的蜘蛛網中央的那個人了。 ” 這樣看來，蜘蛛網中央的人就是子愷自己了。扉頁上還有一幅鋼筆畫，畫一個蜘蛛網，黏著許多花瓣兒，中央卻坐著一個人。其中的《挑薺菜》《斷線鷂》《賣花女》，曾經引起當時在北京的佩弦對江南的懷念。是不是有人在認真地做這個工匠那樣的工作呢？直到現在，還值得我們深刻反省。還有佩弦提到的《東洋和西洋》和《教育》，我也認為非常有意思。 佩弦的意見跟我差不多，他在《子愷畫集》的跋文中說： “ 本集索性專載生活的速寫，卻覺精彩更多。 “ 舊瓶 ” 固然可以 “ 裝新酒 ” ，那可不是容易的事，弄得不好就會落入舊的窠臼。記得這第二本全都從現實生活取材，不再有詩句詞句的題材了。子愷卻有非凡的能力把瞬間的感受抓 住，經過提煉深化，把它永遠保留在畫幅上，使我看了不得不引起深思。 從現實生活中取材的那些畫，同樣引起我的共鳴。就拿以詩句詞句為題材的畫來說吧，以前讀這首詩這闋詞的時候，心中也曾泛起過一個朦朧的意境，正是子愷的畫筆所抓住的。子愷的畫開辟了一個新的境界，給了我一種不曾有過的樂趣?？傊蠹叶假澷p子愷的畫，并且慫恿他選出一部分來印一冊畫集，那就是一九二五年年底出版的《子愷漫畫》。子愷謝世后我寫過一首懷念他的詩，有一句 “ 漫畫初探招共酌 ” ，記的就是那一天的事。 此外還有些什么，我記不清了；當時看畫的還有誰，也記不清了。還有一幅《花生米不滿足》，后來佩弦談起過，說看了那孩子爭多嫌少的神氣，使他想起了 “ 憊懶的兒時 ” 。 此外的許多幅都是從現實生活中取材的，畫孩子的特別多。簾子卷著，天上只有一彎殘月。另一幅是《人散后，一鉤新月天如水》。一幅是《今夜故人來不來，教人立盡梧桐影》。 有許多幅，畫題是一句詩或者一句詞，像《臥看牽牛織女星》《翠拂行人首》《無言獨上西樓》等等。 畫都沒有裝裱，用圖釘別在墻壁上，一幅挨一幅的，布滿了客堂的三面墻壁。 ”?? 六、豐子愷畫之印象 《豐子愷漫畫選》序 葉圣陶 推算起來大概是一九二五年的秋天，那時候子愷在立達學園教西洋繪畫，住在江灣。在專為《緣緣堂隨筆》撰寫的評論里，作者這樣寫道： “ 僅僅讀了一本一百七十頁的小冊子，著作的可愛的氣稟與才能，已可窺見 ?? 這本隨筆可以說是藝術家 的著作。 如果說，東瀛漢學家的價值天平中難免帶有 “ 中國情結 ” 的話，那么，以 “ 唯美 ” 著稱、不遺余力追求傳統 “ 日本美 ” 的谷崎潤一郎對豐子愷的推崇，更能說明問題。這樣的定位，在當時日本帝國主義侵略中國、中華民族生 存危機嚴峻的背景下，會讓人感到尷尬，并且容易讓人產生誤會。 ” 由這段話，人們不難聯想起歷史上中日文化交流的盛況和種種佳話，聯想起古代的日本人對白居易、陶淵明、王維、梁楷、牧溪等中國的詩人、畫家的崇拜和向往。如果在現代要想找尋陶淵明、王維這樣的人物，那么，就是他了吧。 （《 20世紀中國散文名家名篇賞析》） 五、《緣緣堂隨筆》的影響 《緣緣堂隨筆》在日本（節(jié)選） 李兆忠 無獨有偶，就在豐子愷將竹久夢二介紹到中國若干年之后，他的《緣緣堂隨筆》也以類似的方式傳播到了日本。 文字的玄妙與動人，便在于生命中奔流不息的愛給我們帶來的審美愉悅。 “ 一花一世界，一沙一天堂 ” ，這種別具一格的審美，往往在常人視而不見之處發(fā)現美的光華。情人的纏綿，夫妻的恩愛，母子深情，家國愛恨，全在這一桿抒情寫意的筆下。生命只為愛而存在，而文學只為詮釋生命而存在，所以文學之美，皆由愛而生。人生于世，最終是要走向消弭的， 因為短暫所以恐懼，所以眷戀，這種對時光、對世界、 對回憶、對親朋摯友乃至羈旅行人的眷戀就是我們生命的本意 —— 原始的愛。俗話說 “ 百姓心中有桿秤 ” ，其實是讀者心中有天平，文章的輕重全在于情感力量的共鳴，好文章都深埋在人人心底，好作家不過是個慧眼獨具的 “ 挖掘者 ” 罷了。 瞻瞻的真誠的哭，阿寶的得意的笑，乃至軟軟執(zhí)拗的頑皮，在父親的眼中，都是 “ 真切 ” 、“ 真率 ” 、 “ 自然 ” 、 “ 熱情 ” ，都是 “ 徹底地真實而純潔 ” ，兒女們的 “ 做火車、做汽車、辦酒、請菩薩、堆六面畫、唱歌，全是自動的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活 ” ，小家伙們都是 “ 不受大自然支配，不受人類社會束縛的創(chuàng)造者 ” ，于是乎子愷先生在回憶之中驚嘆： “ 在你們面前真是出丑得很了 ” ！ “ 你們的世 界是何等廣大 ” ！ “ 爸爸何等不明 ” ！ “ 我心中何等慚愧又歡喜 ” ！ 自古以來，文章的好惡都不在字句的精美，而在情理的透徹深沉。 讀罷《給我的孩子們》，眼里居然就有些濕潤，孩提種種在那個瞬 間洶涌而來，毫無防備之下自然手足無措，乃至夜半時分，久久不能合卷。雖然某些作品中宗教、悲觀、悠閑的情調仍不免存在，但比較起 20 年代的創(chuàng)作則明顯地進步了。 豐子愷 20年代的散文，大都收集在 1931年出版的《緣緣堂隨筆》里。 在樸素到接近白描的文字中傾注了一股真摯而又深沉的情感，很容易 打動讀者的心靈而引起共鳴。 豐子愷的散文，從一開始就已顯露出獨特的藝術風格。后豐子愷幾經遷移，于 1933年在故鄉(xiāng)石門灣老屋的后面，建造了 “ 緣緣堂 ” 。遵弘一囑，豐子愷在小方紙上寫了許多他所喜歡而可以互相搭配的文字，團成許多小 紙球，撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上，拈兩次鬮，拆開來都是 “ 緣 ”字，遂名寓所為 “ 緣緣堂 ” 。 二、關于 “ 緣緣堂 ” 1927年，豐子愷從弘一法師皈依佛門，在江灣永義里的寓所舉行了儀式。譯著有 日本廚川白村的《苦悶的象征》、俄國屠格涅夫的《初戀》和日本古典名著《源氏物語》等。文學創(chuàng)作以散文為主，主要有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《緣緣堂續(xù)筆》等?？箲?zhàn)后返滬杭，居家從事創(chuàng)作和翻譯。 50年代還從事介紹蘇聯的音樂教育、音樂情況及翻譯歌曲。以漫畫著名藝壇，并寫作了以中小學生和一般音樂愛好者為對象的音樂讀物 32 種。 1928年任開明書店編輯?；貒笤谡憬嫌荽簳熤袑W和上海立達學園任教。 1914年考 入浙江省立第一師范學校，從李叔同學習音樂、繪畫。原名豐潤，又名豐仁。 。 ，對自己的作品沒有一點介紹，而是寫了自己的一群孩子？這正是體會豐子愷繪畫與文學中濃濃的兒童情結的關鍵。這是何等可悲哀的事啊！ ”“ 孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變?yōu)楦兄x的時候，我的悲哀來了！ ”“ 這是何等可佩服的真率，自然，與熱情！大人間的所謂 ‘ 沉默 ’ 、 ‘ 含蓄 ’ 、 ‘ 深刻 ’ 的美德，比起你來，全是不自