5社會(huì)交換原因和目的倫理詮釋-文庫吧資料
2024-09-12 00:26本頁面
【正文】 得人際關(guān)系異化， “ 算盤掛在胸前 ” ，凡事斤斤計(jì)較，成了農(nóng)民的個(gè)性的表現(xiàn)?！?由于交換是一種以期待回報(bào)和換取回報(bào)為目的的行動(dòng)，因此參 第 5 頁 共 8 頁 與 交換的行動(dòng)者與精于計(jì)算的理性經(jīng)濟(jì)人模型有很大類似之處。 （ 3）農(nóng)民社會(huì)交換有農(nóng)民理性計(jì)算的原因。 20 世紀(jì) 90 年代開始的 “ 民工潮 ” 極大地加強(qiáng)了農(nóng)村與外部社會(huì)的聯(lián)系，村落社會(huì)的開放化有力地解決了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，促進(jìn)了農(nóng)民的自身發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)民村外網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張。個(gè)體農(nóng)民在與他人更多的合作中，逐漸將更多的社區(qū)關(guān)系與親屬關(guān)系納入到私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，從而擴(kuò)大了自己和家庭的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)范圍。這種源于道德義務(wù)的社會(huì)交換在一定程度上說是符合倫理要 求的，是農(nóng)村人情、血緣維系的關(guān)鍵點(diǎn)。農(nóng)民每個(gè)人以自己為中心形成私人網(wǎng)絡(luò)，其中包含一套社會(huì)規(guī)范和道德義務(wù)。農(nóng)民是被動(dòng)的，是承受道德壓力的。社會(huì)交換的義務(wù)支配了個(gè)人的選擇及其對(duì)社會(huì)交換特定情景的態(tài)度。全社會(huì)之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相聯(lián)鎖起來，無形中成為一種組織。他指出： “ 舉整個(gè)社會(huì)各種關(guān)系一概家庭化之，務(wù)使其情益親，其義益重。倫理關(guān)系的特點(diǎn)是在這種關(guān)系中的人之間有情分、有情義， “ 倫理關(guān)系即是情誼關(guān)系 ” 在這種關(guān)系 中是以義務(wù)相調(diào)節(jié)。 第 3 頁 共 8 頁 （ 1）農(nóng)村社會(huì)交換有一定的道德義務(wù)原因。 2 農(nóng)村社會(huì)交換原因的道德詢問 中國(guó)社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì)，中國(guó)的廣大農(nóng)村人情味更濃，因?yàn)橹袊?guó)農(nóng) 村沒有完善的市場(chǎng)體系，不是所有的 “ 稀缺 ” 都能從市場(chǎng)中購(gòu)買到，經(jīng)濟(jì)行為自然不得不根植于社會(huì)關(guān)系，如親屬和鄰居的互惠（即人情），而非完全取決于市場(chǎng)和追求利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)。恩格斯曾經(jīng)指出： “ 人們自覺或不自覺地、歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中一從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。社會(huì)交換的內(nèi)容為滿足當(dāng)事人需求的一切有形或者無形的物品、行為，還有贊同、尊重、依從、愛、情感，以及其它緊缺物質(zhì)產(chǎn)品。他們?cè)噲D通過研究互動(dòng)與交換來解釋所有的社會(huì)行為。這里我們探討社會(huì)交換問題。經(jīng)濟(jì)交換是交換的一種特定形式，是經(jīng)濟(jì)生活中的交換行為，它是在極為
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