5社會主義正義與市場經(jīng)濟(jì)融合-文庫吧資料
2024-09-12 00:23本頁面
【正文】 進(jìn)而為在社會主義指向上，基于規(guī)范和訴諸良心的統(tǒng)一，開拓更大空間的道德秩序。所以，市場經(jīng)濟(jì)正義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系不只是被動適應(yīng)，不只是停 留在吻合經(jīng)濟(jì)人的行為特性的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值建構(gòu)的層次上，更應(yīng)超越經(jīng)濟(jì)人的功利視角和市場經(jīng)濟(jì) 第 10 頁 共 15 頁 的自身局限性，達(dá)到由經(jīng)濟(jì)人到道德人、直至全面人的提升，從而為完善市場主體的人格，也為完善他人和社會提供一種特殊價(jià)值的實(shí)踐精神。市場經(jīng)濟(jì)正義是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要而生成的倫理價(jià)值，它不僅是圍繞經(jīng)濟(jì)活動而具有的純工具性存在，而且還表達(dá)著人們對現(xiàn)實(shí)狀況的不滿，對理想價(jià)值的崇尚和向往，蘊(yùn)含著人們在一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中對其存在意義和終極價(jià)值的追求。市場的趨利性、拜物教以及市場運(yùn)行原則的泛化誘發(fā)了一系列的腐敗丑惡現(xiàn)象 ，導(dǎo)致了人們道德精神的缺失。 其次，市場經(jīng)濟(jì)正義作為人的精神實(shí)踐，也是對市場經(jīng)濟(jì)的超越。市場經(jīng)濟(jì)作為一種具體的制度文明，它不單是一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)、經(jīng)濟(jì)組織形式，也是一種 第 9 頁 共 15 頁 文化道德形態(tài)，包含著一種價(jià)值品格和道德 氣質(zhì)，從倫理方面規(guī)定著人們謀利的路徑、手段和方式。 市場經(jīng)濟(jì)正義作為市場經(jīng)濟(jì)的道德倫理精神，既是人的一種實(shí)踐精神，又是人的一種精神實(shí)踐。市場經(jīng) 濟(jì)與社會主義制度相結(jié)合，社會主義制度的生產(chǎn)目的和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)決定其正義原則是個(gè)人自由全面發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)與資本主義制度相結(jié)合，它的正義原則是經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義。溫總理提出的 “ 讓正義成為社會主義制度的首要價(jià)值 ” ，則再次表明了建設(shè)社會主義必需高度重視正義在其中的重要地位和作用。作為社會主義的本質(zhì)要求，共同富裕是社會主義從事經(jīng)濟(jì)活動所應(yīng)遵循的正義原則，是人們判斷現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動是否合理、公正的標(biāo)準(zhǔn)，是社會主義制度所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，也是 第 8 頁 共 15 頁 社會主義經(jīng)濟(jì)制度正義的根本體現(xiàn)。 當(dāng)代的社會主義本質(zhì)上依然要求平等、自由、和諧等社會主義正義的理念。它同樣是作為工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，但更多地則強(qiáng)調(diào)了其價(jià)值理性的一面， 即對社會種種不公不良不正現(xiàn)象之價(jià)值偏離的匡正。正如學(xué)者們所強(qiáng)調(diào)的，社會公平和正義，既是我們評判改革的阿基米德支點(diǎn)，也是評價(jià)我們現(xiàn)代化成就的全部出發(fā)點(diǎn)。 “ 社會主義正義 ” 曾經(jīng)被視作中華民族的翻身理念和民族國家重新建構(gòu)的某種價(jià)值理性，那么我 們發(fā)現(xiàn)這一命題與 “ 只有社會主義才能救中國 ” 是一致的。 但是，中國社會由原來計(jì)劃模式向市場模式轉(zhuǎn)換是否就意味著 “ 社會主義正義 ” 一般含義的改變呢。在我國傳統(tǒng)的社會主義實(shí)踐中，由于采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)要素不可自由流動，公有制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行行政化，收入分配平均主義，最終形成了社會成員的共同貧窮和嚴(yán)重 第 7 頁 共 15 頁 的經(jīng)濟(jì)不平等。平等、自由、和諧成為了社會主義正義的基本理念，也可以說是社會主義正義的一般含義 。 三、社會主義正義與市場經(jīng)濟(jì)正義的融合 根據(jù)馬克思主義歷史唯物論的觀點(diǎn)，社會主義是作為資本主義的對立物和否定物出現(xiàn)的，社會主義正義必將取代資本主義的不正義。如果收入差別大到足以影響到人的尊嚴(yán)、平等的權(quán)利、社會的穩(wěn)定時(shí)，就不能說這種任其發(fā)展的市場自由效率還是公平的。然而，從分配領(lǐng)域來看，由于收入分配的基本依據(jù)是市場對個(gè)人貢獻(xiàn)的界定，貢獻(xiàn)多者，收入就高，貢獻(xiàn)少者，收入就低。市場經(jīng)濟(jì)是以利己心為動力驅(qū)動的，它強(qiáng)調(diào)自由競爭，遵循優(yōu)勝劣汰的原則。 ”“ 能夠做 ” 和 “ 應(yīng)當(dāng)做 ” 之間的沖突實(shí)質(zhì)上反應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性之間的沖突。發(fā)展速度越來越快，但我們卻迷失了方向。如果我們不能對 “ 為何發(fā)展 ” 做出合理的回答，我們的發(fā)展就會因失去價(jià)值論基礎(chǔ)而發(fā)生意義危機(jī)。通常人們往往把經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅僅看成是研究經(jīng)濟(jì) “ 如何發(fā)展 ”的問題，卻忽視了關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展問 題的另外一面，即 “ 為何發(fā)展 ”這一價(jià)值論、目的論問題?？傊?，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅僅從物與物的關(guān)系出發(fā)，僅僅以物的擴(kuò)張、 gdp 的增長為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行評判，這種單向度價(jià)值取向?qū)е陆?jīng)濟(jì)發(fā)展與人的整體發(fā)展的嚴(yán)重沖突。不僅如此，片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展還造成了人的異化和社會關(guān)系的物化。但在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的全面發(fā)展卻存在著嚴(yán)重的沖突
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