5社會(huì)主義正義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合-資料下載頁(yè)
2025-09-03 00:23本頁(yè)面
【正文】 做 ” 的正義，是經(jīng)濟(jì)制度在運(yùn)行時(shí)嚴(yán)格地服從和堅(jiān)持實(shí)質(zhì)正義并依據(jù)它來(lái)一視同仁地處理各種事務(wù)，它要求類似的情況類似處理，不同的情況不同對(duì)待，使實(shí)質(zhì)正義得到始終如一 第 13 頁(yè) 共 15 頁(yè) 的貫徹和落實(shí)。經(jīng)濟(jì)制度正義也是經(jīng)濟(jì)制度得以創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)生活中，并非所有的經(jīng)濟(jì)制度都是正義的制度 ，也并非所有經(jīng)濟(jì)制度都自然地具有道德上的合理性和正義性，而現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)制度總是存在著種種局限。于是，對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的正義追求就成為不同于實(shí)用性要求之外的另一種理性要求，其目的是指向社會(huì)一定目標(biāo)的 “ 善 ” 。 三是權(quán)利正義。權(quán)利正義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正義的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)正義從本質(zhì)上來(lái)看，反映的是人們自身的社會(huì)地位，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，是人身權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，它要求每個(gè)人都具有獨(dú)立的平等的人格尊嚴(yán)，享有正當(dāng)權(quán)利的自由，同時(shí)也承擔(dān)平等待人、尊重他人正當(dāng)權(quán)利的義務(wù)。所以權(quán)利正義問(wèn)題構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)正義的重要 內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)權(quán)利正義可以調(diào)動(dòng)全社會(huì)成員的積極性，可以激發(fā)整個(gè)社會(huì)的活力。正如諾齊克所言：“ 經(jīng)濟(jì)社會(huì)有效運(yùn)行的首要問(wèn)題應(yīng)該是個(gè)人權(quán)利的自由保障問(wèn)題。 ”⑤ 羅爾斯認(rèn)為， “ 每個(gè)人對(duì)與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。 ”⑥ 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，社會(huì)合作體系中的每一個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)具有同樣的尊嚴(yán)、同樣的基本權(quán)利，人的生存權(quán)、就業(yè)權(quán)、受教育權(quán)等基本權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｕ?。在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于經(jīng)濟(jì)的、自然的、生理的條件，必然會(huì)出現(xiàn)人們之間收入差距的擴(kuò)大，形成對(duì)于弱者不公正的事 第 14 頁(yè) 共 15 頁(yè) 實(shí)，必須通過(guò)合理的 制度與非制度安排來(lái)維護(hù)和保障弱者的利益和權(quán)利。經(jīng)濟(jì)正義首先體現(xiàn)在人們所應(yīng)具有的各種權(quán)利的公平上，這是機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐起點(diǎn)上。沒(méi)有權(quán)利公平，就不可能實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和分配公平。在我國(guó)現(xiàn)階段，每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)平等地享有：基本的政治權(quán)利，包括選舉權(quán)、遷徙權(quán)、言論權(quán)等基本的自由權(quán)利；基本的生存權(quán)，包括維持生存和人類再生產(chǎn)的基本物質(zhì)條件，基本的衛(wèi)生保障，基本的安全保障；基本的發(fā)展權(quán)利，包括接受義務(wù)教育，平等的進(jìn)入市場(chǎng)等。 四是分配正義。分配正義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正義的基本 形式。分配正義就是要使分配尺度與人的發(fā)展尺度相統(tǒng)一，公平與效率相統(tǒng)一，不斷完善社會(huì)保障制度，加大對(duì)不正義分配的矯治。羅爾斯認(rèn)為， “ 分配正義是要通過(guò)制度安排在社會(huì)成員中對(duì)權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任進(jìn)行合理配置，使每個(gè)人對(duì)自己的分配所得及自己與他人分配所得差距與自己的條件及他人的條件感到均衡，從而維護(hù)社會(huì)的秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。 ”⑦ 相反，如果分配不公正，人們就會(huì)感到不均衡，就會(huì)產(chǎn)生不滿情緒，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)不安定。因此，如何兼顧各方面利益，制止各方為了私利而進(jìn)行損害性的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)社會(huì)共同體的存在與發(fā)展，是分配 正義的主體內(nèi)容。 目前，我國(guó)的分配不公正現(xiàn)象較突出，收入分配不平衡的現(xiàn) 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 象已相當(dāng)嚴(yán)峻，其不僅表現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民之間和東西部地區(qū)之間，還表現(xiàn)在城市內(nèi)部、農(nóng)村內(nèi)部、不同行業(yè)之間、不同所有制企業(yè)之間等各個(gè)方面。從總體上來(lái)看，目前居民收入差距的擴(kuò)大，是平均主義分配模式向效率優(yōu)先、兼顧公平的分配模式轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)加劇的必然結(jié)果。在非均衡發(fā)展的一定階段內(nèi)，收入差距的擴(kuò)大有一定的合理性。收入差距的合理性擴(kuò)大有利于資本的積累和經(jīng)濟(jì)效率的提高，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。但是收入差距過(guò)大，人們的不滿情緒就會(huì)增長(zhǎng) ，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的環(huán)境就會(huì)破壞，從而又會(huì)損害效率，進(jìn)而阻礙一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，影響社會(huì)的和諧。因此，實(shí)現(xiàn)公正分配，確保分配正義，已成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正義的緊迫任務(wù)。 參考文獻(xiàn)： [1]何建華 .經(jīng)濟(jì)正義論 [m].上海：上海人民出版社， 2024. [2]王睿欣 .市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的哲學(xué)透視 [j].理論前沿， 2024，1： 4547. [3]呂小波 .道德建設(shè)與社會(huì)主義正義制度的完善 [j].探索與爭(zhēng)鳴， 2024， 12： 7981. [4]邁克爾曼 .國(guó)際社會(huì)學(xué)百科全書 [m].成 都：四川人民出版社， 1989.
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