4論社會公德培養(yǎng)教育-文庫吧資料
2024-09-06 19:43本頁面
【正文】 者無所適從，盲目接受，以致形成觀念形態(tài)的痼疾，黑白顛倒，是非混淆，榮辱錯置。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的，而是要通過經(jīng)濟(jì)關(guān)系，政治關(guān)系才能發(fā)揮作用，沒有這些中間環(huán)節(jié)，或中間環(huán)節(jié)出了偏差，就會造成人為的道德退步。其次，改革推動了生產(chǎn)發(fā)展，但是由于除舊布新之間的時間差，以及人們社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣的情況之頑固， 第 7 頁 共 11 頁 生產(chǎn)發(fā)展也不能自發(fā)推出新的標(biāo)準(zhǔn)。所以二者雖相互聯(lián)系，但又不可劃等號。首先，改革的目的是發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)發(fā)展可推動人類道德趨向完善，而生產(chǎn)發(fā)展也會促使某些人某種道德觀念淡漠。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善，是有聯(lián)系的，是互為前提的，而又相矛盾的。其實這悖謬割裂了改革與上層建筑及意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的辯證關(guān)系，甚至將改革與其對立起來，我們依據(jù)馬克思主義的觀點，認(rèn)為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等全方位， 多層次的綜合體，而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個重要內(nèi)容，或曰狹義的改革。這悖謬并非今人發(fā)明，早在戰(zhàn)國時就 “ 有機(jī)事必有機(jī)心 ” 、 “ 功利機(jī) 第 6 頁 共 11 頁 巧必忘夫人之心 ” 的論斷，以此 “ 證明 ” 社會發(fā)展必然帶來道德的墮落，從而拒絕使用先進(jìn)機(jī)械。而要保持公德水平、良心標(biāo)準(zhǔn)，文化結(jié)構(gòu)，就不能進(jìn) 行改革了?；谶@種將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想、文化、道德建設(shè)相對立的思想，形成整個社會較普遍的 “ 悖謬 ” ，勢必出現(xiàn)惡性循環(huán)式的陣痛，甚或出現(xiàn)改革的道德代價、文化代價。 ３ .一些人頭腦中殘存著錯誤觀念，認(rèn)為我國目前的主要任務(wù)既然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，那么別的就可以放棄了。人類社會公德是對它以前優(yōu)秀道德 遺產(chǎn)繼承的產(chǎn)物。而否定是辯證的否定，并非拋棄，而是揚棄。生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑相應(yīng)發(fā)展，社會公德作為一種社會意識形態(tài)，必然是一個不斷進(jìn)步的過程。 “ 文革 ” 造成的空前災(zāi)難、思想混亂 、文化斷裂，倫理道德在劫難逃，人與人、人與社會之間壕塹式關(guān)系之上 第 5 頁 共 11 頁 已然構(gòu)筑的通衢攔腰被斬斷，形成民族倫常的不相溝通、難以逾越的斷橋?？鬃犹岢脑S多公德觀念原本是合理的，現(xiàn)成的都被撇至一邊，或大加撻伐，帶來認(rèn)識上的盲從。更多的是精神財富被拋卻，如潑洗澡水，連同嬰兒一起潑掉。但是由于歷史上種種原因，使得應(yīng)保留的內(nèi)容和應(yīng)解除的內(nèi)容一道統(tǒng)統(tǒng)被拋棄、被砸爛。在變革中，舊有的生產(chǎn)關(guān)系被打破，隨之而來的就是上層建筑的變革，以適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系變革的需要。 １ .歷史上盲目地 “ 破舊 ” ，造成了使寶貴的文化遺產(chǎn)慘遭涂炭和摧殘甚至毀滅的厄運。在生產(chǎn)力水平較低的古代，人尚且能如此，可是何以進(jìn)入了２０世紀(jì)９０年代的有著古老文明的中國，卻出現(xiàn)了 物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)情況下的 第 4 頁 共 11 頁 社會公德 “ 禮崩樂壞 ” 的現(xiàn)狀呢。 古人有云。新加坡已成為一個富饒、文明、禮貌的國度。新加
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1