學(xué)習(xí)論語心得體會-文庫吧資料
2024-09-06 12:56本頁面
【正文】 交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?”“ 三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?” 這些話，我們差不多都會說，可是我們真能做到的又有幾個，那就 “ 先行其言而后從之 ” 吧。這句話的意思是 “ 只知道學(xué)習(xí)卻不思考，就會因為迷惑而無所適從 。此外，孔子還把 “ 仁 ” 當(dāng)作 “ 人 ” 的標(biāo)準(zhǔn)： “ 仁者，人也。 “ 仁者愛人 ” ，這里愛的 “ 人 ” 是指上層社會的王室貴族 ?？鬃诱J(rèn)為， “ 克己復(fù)禮為仁 ” ?？鬃釉谶@里發(fā)出自己的不滿，發(fā)出自己的呻吟， “ 還老百姓們一個和平安全的生活 ” 。 禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的 “ 中庸 ”的人。君子是一個意義深刻的詞。中庸指的是 “ 對人處事采取不必要的爭端，但過度的 “ 忍 ” 卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù)?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。直至 20 世紀(jì)初新文化運動提出 “ 打 倒孔家店 ” 的，《論語》的地位才開始動遙 “” 時期深刻的 “ 批林批孔 ” ，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。 自從秦始皇的那個時候有 “ 炆書坑儒 ” ，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” 以來，儒家思想統(tǒng)治中國近 2024 年。 ” 因為 “ 求也退，故進(jìn)之。又如，同是問 “ 聞斯行諸 ?” 孔子答子路： “ 又父兄在，如之何其聞斯行之 !” 因為 “ 由也兼人，故退之。己所欲慎施于 人 ” ，答司馬中 “ 仁者其言也讱 ” 。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫?！墩撜Z》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。為后人研究孔子思想的主要資料。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及原則等。《論語》這 書是全世界的精華寶典，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。改變了中國。他們的思想境界高的超乎想象?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的倡導(dǎo)人，是第一從實踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同 —— 他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。而是如何去做到這件事，這是大家不知道的，為了真正做到平衡，不極端，除了要擺正物質(zhì)和精神之間的根本關(guān)系外，恐怕真正需要的是 “ 吾日三省乎己 “ 和 “ 非禮毋視， 非禮毋聽，非禮毋聞 “ 的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。戰(zhàn)勝資本主義的道路，也就是戰(zhàn)勝人類自己自私，自利的道路，是異常艱難的。人們的私利顯然要比公心有著更為強大的推動力，確切的說，真的是 “ 人不為己，天誅地滅 “ 推動了歷史的發(fā)展。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。 隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會主義革命 與其說一場經(jīng)濟(jì)和政
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1