【正文】 三尊，另兩尊分別在北京和上海。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍，是國(guó) 內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。這座建筑比大雄寶殿還要高，高 25 米。歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成。歸元寺之名取佛經(jīng) “ 歸元 性不二，方便有多門(mén) ” 之語(yǔ)意。各位游客你們知道歸元寺的大門(mén)時(shí)什么形狀嗎 ?我告訴大家，門(mén)呈八字形，意為廣結(jié)善緣、 普渡眾生。歸元寺整體建筑風(fēng)格帶著南方廟宇的風(fēng)格特征，與我國(guó)北方 一些地方見(jiàn)到的寺廟屋宇有些許不同，白墻烏瓦，屋閣很高 . 現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)也就是大門(mén)。 歸元寺是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是武漢佛教四大叢林之一。今天由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽歸元寺，歡迎大家游覽歸元寺。 美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。 1954 年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。這里的羅漢每尊不超過(guò) 25 公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕浸。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的 “ 數(shù)羅漢 ” ，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模 。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定，雕像的傾斜度有 30 度，從清順治十八年，也就是公元 1661 年至今已有 300 多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。相傳在釋迦牟尼 死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。大門(mén)上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。 好了，各位游客，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車(chē)，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢 ! 現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)了，也就是歸元寺的 大門(mén)了，佛教寺廟的三門(mén)又稱山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎 ?不知道也沒(méi)關(guān)系。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧 !歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元 1685 年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分，面積由 46900 多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法，時(shí)聽(tīng)者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽(tīng)講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。一九五四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無(wú)損，因此武漢民間又有了 “ 五百羅漢洗過(guò)澡 ” 的說(shuō)法。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法 :先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個(gè)傾向，從而用藝術(shù)的線條 形象勾勒出一個(gè)大的面，使動(dòng)作、表情各異。它們起伏坐臥，喜怒哀樂(lè)，各具姿色，各富特色，或盤(pán)腿端坐、或抱石問(wèn)天、或研讀佛經(jīng)、或驅(qū)除邪魔，動(dòng)作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。 向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫(kù)。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾。與一般大叢林相比，歸元寺 “ 百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房 ” ，多彩多姿，秀麗宜人。和尚們不得已，只能夠有一筆錢(qián)就修一處。原來(lái)，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢(qián)財(cái)做整體安排。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。外院主要由門(mén)樓、庭院 、池塘組成 。后來(lái)蛻薪鄧財(cái)物修建寺廟，又經(jīng)歷代陸續(xù)重建，遂成為今日的格局。 ” 歸元寺寺名即來(lái)源于此。 ” 歸元禪寺位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下的翠微路西側(cè)，與古