20xx人教版選修之先秦諸子選讀27仁義禮智我固有之-文庫(kù)吧資料
2024-11-27 16:05本頁(yè)面
【正文】 羞惡之心 ” 、 “ 辭讓之心 ” 、 “ 是非之心 ” 歸為 “ 仁義禮智 ” 四端，最后引出所要論說(shuō)的中心 —— 正反對(duì)比，辯證有力！ [來(lái)源 :] 通過(guò)以上分析，第 1 段引出論說(shuō)中心的手法極富理性，辯證有力，但是，運(yùn)用層進(jìn)式也好，運(yùn)用正反對(duì)比也好，而從邏輯上來(lái)說(shuō)，用的都是直接推 理的方式，而唯獨(dú)對(duì)并非是全文論說(shuō)中心的 “ 人皆有不忍人之心 ” 這一觀點(diǎn)不惜調(diào) 動(dòng)了 “ 例證法 ” 和 “ 正反對(duì)比法 ” 展開(kāi)了全面而深刻的論證，這是為什么？你從孟子所運(yùn)用的 “ 例證法 ” 的論證中能得到一個(gè)怎樣的啟示？ [來(lái)源 :.Com] —— “ 人皆有不忍人之心 ” 這個(gè)觀點(diǎn)是直接推理出論說(shuō)中心的十分重要的理論基礎(chǔ)，它就像為了求證一個(gè)幾何命題而精心設(shè)定的一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)如果不存在，那么有待求證的命題就不存在，同理： “ 人皆有不忍人之心 ”這個(gè)直接推理出論說(shuō)中心的重要理論基礎(chǔ)如果站不住腳，本文的論說(shuō)中心也就站不住腳。 —— 第二是運(yùn)用正反對(duì)比的手法 引出論說(shuō)中心的。首先提出一個(gè)觀點(diǎn)：“ 人皆有不忍人之心 ” ，這種 “ 不忍人之心 ” 就是 “ 惻隱之心 ” ，既然人皆有“ 惻隱之心 ” ，那么，就會(huì)有 “ 因自身的不善而羞恥，見(jiàn)他人的不善而憎惡 ” 的“ 羞惡之心 ” ；因而也就會(huì)有 “ 辭讓之心 ” 、 “
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