20xx人教版選修之先秦諸子選讀27仁義禮智我固有之(留存版)
【正文】 ？縱觀全文，孟子認(rèn)為，怎樣才能達(dá)到 “ 仁義禮智 ” 的境界？ —— 不是。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“ 你真有個(gè)性 ” 就成了一句很高的評(píng)價(jià)。從大的方面來(lái)講，先從正面立論： “ 人皆有不忍人之心 ” ，接著從反面推論： “ 無(wú)惻隱之心，非人也； ?? 非人也； ?? 非人也； ?? 非人也 。 《仁義禮智，我固有之》教案 1 一、 教學(xué)目標(biāo)： 繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的文言句式 。 接著再把 “ 惻隱之心 ” 、 “ 羞惡之心 ” 、 “ 辭讓之心 ” 、 “ 是非之心 ” 歸為 “ 仁義禮智 ” 四端，最后引出所要論說(shuō)的中心 —— 正反對(duì)比，辯證有力！ [來(lái)源 :] 通過(guò)以上分析，第 1 段引出論說(shuō)中心的手法極富理性，辯證有力，但是，運(yùn)用層進(jìn)式也好，運(yùn)用正反對(duì)比也好，而從邏輯上來(lái)說(shuō)，用的都是直接推 理的方式，而唯獨(dú)對(duì)并非是全文論說(shuō)中心的 “ 人皆有不忍人之心 ” 這一觀點(diǎn)不惜調(diào) 動(dòng)了 “ 例證法 ” 和 “ 正反對(duì)比法 ” 展開(kāi)了全面而深刻的論證，這是為什么？你從孟子所運(yùn)用的 “ 例證法 ” 的論證中能得到一個(gè)怎樣的啟示？ [來(lái)源 :.Com] —— “ 人皆有不忍人之心 ” 這個(gè)觀點(diǎn)是直接推理出論說(shuō)中心的十分重要的理論基礎(chǔ)，它就像為了求證一個(gè)幾何命題而精心設(shè)定的一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)如果不
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