3懷疑論與文學(xué)批評-文庫吧資料
2024-08-26 20:43本頁面
【正文】 抗衡，以求誕生自己的理論話語就成為 21 世紀文學(xué)批評的先行任務(wù)。 ? （注：《西方哲學(xué)原著選讀》，商務(wù)印書館 1981 年版，第 176 頁。塞克斯都 對立（ antithesis）。等等。生活世界如何在文學(xué)世界得以可能。另一方面，在文學(xué)批評活動中，不再單向度解答問題，而是以提問的思維狀態(tài)去關(guān)注作家與文本（ text）、世界與讀者，去追問創(chuàng)作主體在生活世界、文學(xué)世界如何得以可能。而是追問文學(xué)如何可能。不再去闡釋什么是文學(xué)。在懷疑論的提問方法的啟發(fā)下， 21 世紀的文學(xué)批評，不能沉醉于以往的眷注于闡釋性的批評，闡釋學(xué)（ hermerneutik）視界的文學(xué)批評盡管有其理論存在的合理性并且也獲得了豐碩的成果，然而在哲學(xué)思維上，它畢竟是屬于知識范疇的 ? 回答 ? 式，而不是智慧境界的提問式，因此就在方法論意義上決定了它的局限知識領(lǐng)域特性，并且難以提升到更寬闊的 第 4 頁 共 6 頁 精神自由和思維創(chuàng)見的理論境界。知識是否存在局限性。知識如何可能 。莊子哲學(xué)里蘊含著豐富的東方式的懷疑論的提問。在懷疑論的哲學(xué)意義上，提問大于回答，回答或闡釋是知識之學(xué)，而提問則為智慧之學(xué)。 21 世紀的文學(xué)批評應(yīng)該接納存疑論這一方 第 3 頁 共 6 頁 法，作為文學(xué)批評的具體工具，首先，汲取懷疑論的批判精神，建立一種笛卡兒的 ? 普遍懷疑 ? 的思維原則，從而對東西方傳統(tǒng)文學(xué)批評中的虛假意識予以存疑；其次，借鑒后現(xiàn)代的懷疑論的解構(gòu)策略，對以往的文學(xué)理論的種種概念、命題、觀念、方法進行否定性的消解，清除文學(xué) 批評中的邏各斯中心主義和獨斷論，拉開文學(xué)批評和意識形態(tài)的距離，守護著文學(xué)批評活動的純粹性和主體性尊嚴，以期盼獲得批評的獨立性。 ? （注：胡塞爾：
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