【正文】 ，發(fā)掘作品的二元對立模式。結構主義文學批評力圖超越具體作家作品和時代，以探求支配和制約文學作品的深層結構和普遍規(guī)律?！斑M入作品的內(nèi)容即形式”。結構主義文學批評的任務是發(fā)現(xiàn)文本的有效性，目的是要揭示文本這個符號系統(tǒng)內(nèi)部各種成分構成、組合、制約的關系和規(guī)律，而這些形式本身就是價值。 b 形式就是價值。結構主義屏棄主體論，否認個人和實體具有獨立的價值，而注重的上非個人的系統(tǒng)，強調(diào)關系重于關系項，人的作用、人的價值都是在關系系統(tǒng)中確立和表現(xiàn)出來的。 4 基本特征： a 屏棄主體，標舉關系。進入文學 作品的所以因素都成為形式。文學性指構成藝術品的手法和原則。 2 結構主義文學批評：運用結構主義的觀點和方法，對文學作品的內(nèi)在秩序和結構模式的研究。結構主義之父列維 斯特勞斯解釋說，結構主義所要研究的中心課題，就是從混亂的現(xiàn)象背后找出秩序來。 4 評價： a 完全立足文本、沒有主體參與和現(xiàn)實參照的批是不存在的，語言及其意義都有現(xiàn)實的參照物； b 批評過程比較瑣細，失之整體觀照。 3 新批評的“細讀法”與詩歌分析 細讀指對文學作品中的語言和結構要素作盡可能詳盡的分析 和解釋，在闡明各種因素的沖突和張力的基礎上把握這首詩的有機統(tǒng)一，即詩中的所以因素都是相關的并圍繞著作品的中心悖論展開的。他把外延理解為文詞的“詞典意義”或指稱意義，把內(nèi)涵理解為暗示意義或附屬于文詞上的感情色彩。如何分析作品中的隱喻，威姆薩特：在理解想象的隱喻時 ，常要求我們考慮的不是如何說明喻旨，而是當兩者被放在一起并相互對照說明時能產(chǎn)生什么意義。 隱喻：分為喻體（一種具體的形象）和喻旨（從形象中引申出 來的抽象意義）。如“相見時難別亦難”。 悖論：指表面上荒謬而實際上真實的陳述，用語說明詩歌語言和結構的各種平面不斷地傾倒，從而產(chǎn)生重疊、差異和矛盾的現(xiàn)象。布魯克把反諷定義為“語境對一個陳述語的明顯的歪曲”。一個語言單位（字、詞、句）包含多種涵義并引起多種理解的現(xiàn)象；也可用來指某種修辭手段所產(chǎn)生的多種效果。新批評認為，一個詞的意義體現(xiàn)為“語境中沒有出現(xiàn)的那些部分”。 b 語義分析語境理論：傳統(tǒng)的理解指的是某個詞、句、段與它們的上下問的關系。文學作品是一個有其自身特征的獨立客體，只有在作品中才永存著一種“規(guī)范體系”。提出“構架 肌質(zhì)”論。 2 理論主張： a 文學本體論蘭色姆認為，批評應當是一種客觀研究或內(nèi)在研究。藝術作品的價值就在于它雜平衡和調(diào)和性質(zhì)復雜且矛盾的語詞中所達到的綜合效果。他認為文學的本質(zhì)特征是 “非指稱性的偽陳述”。批評應該從作家轉(zhuǎn)向作品，從詩人轉(zhuǎn)向詩本身。”詩人必須承受歷史意識，不可能脫離文學傳統(tǒng)而真正具有個性。根據(jù)文學的審美特征考察這些變異所造成的特殊的表達效果和內(nèi)在深意，把新奇上升為一種美感。 g 書寫變異指文字的特殊排列，如空頁、黑頁、不同字體的混合使用，乃至在書寫中插入各種圖形。表現(xiàn)：文學作品大量借用其他語域的詞匯；文學文體與其他文體交織。將不相干的事件組合在一起由讀者任意組接和發(fā)揮。 e 篇 章變異指句群或段落的連接缺乏連貫性和邏輯性。 d 句法變異即句子的反規(guī)范性。如“江鳴夜雨懸”（杜甫）。 5 文學語言變異研究 a 語音變異指作者根據(jù)文體的情感色彩或處于某種理論主張的需要，改變語音原有的音調(diào)、音韻、對仗、節(jié)奏等。 形式連接：時間連接；因果連接；并列連接 語義連接：轉(zhuǎn)折連接；遞進連接；中心句連接。句子之間、段落之間的關系是影響文體效果的重要因素。 c 句法省略句、句子長度等。詞匯的選擇與詞匯的性質(zhì)、色彩密切相關。作者的情緒、氣勢和神韻都需要借助 節(jié)奏的處理體現(xiàn)出來。如“采菊東籬下，悠然見南山”。要使聲音與情感、意義達到某種和諧，甚至從聲音本身見出意義是對音韻的更高要求。漢語言中的同聲重復、雙聲、疊韻、雙關、擬聲等語音效果是文學作品常用的手段，“調(diào)”即四聲也是漢語語音的一個重要特色。 4 文學語言常規(guī)研究 a 語音語音是文體構成的表層要素，也是語言的基礎，主要由音韻、節(jié)奏結合而成。文體學所規(guī)定的批評程式和具體操作手法為文體學批評的客觀性和科學性奠定了基礎。文學語言本身就具有審美情趣，文體學批評須關注語言的審美特征和審美效果，在字、詞、句辨析的基礎上揭示出文學語言包孕的情感和意義，如“清輝玉臂寒”?，F(xiàn)代文體學是在現(xiàn)代語言學與文學批評的基礎上發(fā)展起來 的一門科學。廣義包括口頭表達和書面表達在內(nèi)的各種語體和文體的語言表達，狹義則集中研究文學文體的語言。 b 研究方法、特點：整體性、相對性、比較方法 c 對文化學批評的影響：提 供了開闊的視野和整體意識；新的理論裝備，研究方法的更新，新的術語：神話、圖騰、儀式、原型、自然崇拜、文化模式；文化人類學對神話、民間故事的研究本身就是一種文化學批評。揭示文學作品中的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、中國文化和西方文化乃至各種文化的接觸、沖突和變遷。文化學批評要求評論者要有一種穿透力，把目光投向民族的童年，去發(fā)掘作品中隱含的神話、原型和儀式。 c 發(fā)掘文學作品中的神話和儀式。 b 揭示文學現(xiàn)象中的地域文化特征：主要體現(xiàn)在精神特征和自然景觀上。 4 文化學批評的基本特征：注重文學的整體聯(lián)系；展開文學的文化比較 5 具體運用： a 探尋文學現(xiàn)象中特定民族的文化心理：作家心理、人物心理。文化的基本要素是傳播（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價值觀，其中尤以價值觀最為重要?！对嘉幕罚?1871） 克羅伯和科拉克洪對“文化”的綜合定義：文化存在于各種內(nèi)隱和外顯的模式之中。關注的是文學文化意義。 b 對 20 世紀文學批評的影響和滲透 c 局限：對文學活動中性的搜尋和解 釋，“對于美簡直是最最沒有發(fā)言權的”，對文學的審美作用缺乏認識，長于分析短于判斷。關注讀者在閱讀中的幻想和快感。每個作家都具有兩重性：私生活的人和一個集體的人。作品是作家受到壓抑而創(chuàng)作的產(chǎn)物，它記錄了作家的隱秘和痛苦。作家內(nèi)心深處的沖突尤其是童年生活中性愛沖動的幻想和挫折構成了作家從