【正文】 究生物、環(huán)境 第 10 頁 共 18 頁 與人類社會(huì)間相互關(guān)系的審美狀態(tài)與自然潛在的審美性，其美的內(nèi)涵包括整體和諧美、協(xié)同進(jìn)化美、循環(huán)反饋美、自生自然美。不同于傳統(tǒng)末端治理的環(huán)境工程技術(shù)和單一部門內(nèi)污染物最小化的清潔生產(chǎn)技術(shù)，生態(tài)工程強(qiáng)調(diào)資源的綜合利用、技術(shù)的系統(tǒng)組合、學(xué)科的邊緣交叉和產(chǎn)業(yè)的橫向結(jié)合，是中國傳統(tǒng)文化與 西方現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)工程學(xué)是近年來異軍突起的一門著眼于生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展能力的整合工程技術(shù)。總的說來，自然生態(tài)研究的學(xué)科比較齊全，而人類生態(tài)研究則比較薄弱。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的生態(tài)科學(xué)，包括自然生態(tài)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)，前者有動(dòng)物、植物、微生物生態(tài)學(xué)，個(gè)體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)和景觀生態(tài)學(xué)，還有不同類型的生態(tài)系統(tǒng)，如草原、濕地、森林、農(nóng)田、海洋、流域生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)等。 生態(tài)科學(xué)是研究包括人在內(nèi)的生物與其自然和社會(huì)環(huán)境間相互關(guān)系的系統(tǒng)科學(xué)。生態(tài)學(xué)的核心是處理生態(tài)系統(tǒng)中的復(fù)雜關(guān)系。和諧而不均衡，開拓而不耗竭，適應(yīng)而不保守，循環(huán)而不回歸。生態(tài)學(xué)與認(rèn)知文明 人與自然關(guān)系的認(rèn)知文明是人類在認(rèn)識(shí)、感悟和品味自然，保護(hù)、改造和管理環(huán)境過程中，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、從必然王國到自由王國所積累的知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)方法在社 會(huì)上的普及、宣傳效果、觀念意識(shí)的升華和風(fēng)尚習(xí)俗的進(jìn)步，包括生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)科學(xué)、生態(tài)工學(xué)和生態(tài)美學(xué)。面對(duì)全球生態(tài)安全和區(qū)域生態(tài)健康的挑戰(zhàn)，生態(tài)文明的振興和生態(tài)知識(shí)的普及已刻不容緩。我們需要對(duì)這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進(jìn)行政策引導(dǎo)，通過鄉(xiāng)規(guī)民約和生態(tài)教育對(duì)它們加以保護(hù)和傳承，因?yàn)檫@些文化傳統(tǒng)正是我國生態(tài)文化和生態(tài)文明的根。總的來說， “ 天人合一 ” 的哲學(xué)思想，就是主張人和自然的和諧統(tǒng)一，是我國生態(tài)文明建設(shè)的寶貴財(cái)富。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家就討論 “ 天人關(guān)系 ” 問題。在中國的古典哲學(xué)里，包含著豐富的生態(tài)文明智慧。生態(tài)政策的制定還要注意國家抵御自然災(zāi)害和人為災(zāi)害的應(yīng)急能力，建立有效的應(yīng)急系統(tǒng)。因此，制定正確的生態(tài)政策必須引起高度重視。 要推進(jìn)生態(tài)民主進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)人人擁有生態(tài)環(huán)境的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)，享有清潔的空氣、潔凈的水和所有綠色福利的權(quán) 第 7 頁 共 18 頁 利，并把生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制引入人權(quán)概念之中。而環(huán)境政策是保護(hù)環(huán)境的大政方針，直接關(guān)系到我國的環(huán)境立法和環(huán)境管理，也直接關(guān)系到整體環(huán)境狀況。要保證社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)功能的健全、生態(tài)系統(tǒng)健康和社會(huì)中人群的健康，保證人人享有生態(tài)福利和生態(tài)公正，就必須建設(shè)政治生態(tài)文明。只有人民具備了生態(tài)道德和生態(tài)行為，只有全民和全社會(huì)的共同參與，構(gòu)建充滿活力的和諧社會(huì)才會(huì)實(shí)現(xiàn)。在精神生 態(tài)文明的建設(shè)中，要充分發(fā)揮生態(tài)文化對(duì)人們思想的引導(dǎo)和啟發(fā)作用。 精神生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)以生態(tài)教育為核心，必須堅(jiān)持把生態(tài)教育作為全民教育、全程教育和終生教育，把生態(tài)意識(shí)上升為全民意識(shí)和全球意識(shí)，倡導(dǎo)生態(tài)倫理和生態(tài)行為，提倡生態(tài)善美觀、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)。人類生態(tài)系統(tǒng)健康的指標(biāo)包括人類生態(tài)系統(tǒng)活力的保持，使人類生態(tài)系統(tǒng)具有正常的能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)以及系統(tǒng)遭遇各種自然災(zāi)害時(shí)的恢復(fù)能力；人類生態(tài)系統(tǒng)的 產(chǎn)品提供、調(diào)節(jié)文化功能和支持功能等諸多服務(wù)功能的維持以及人類健康的保證。 發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)是物質(zhì)生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)。 人口、資源環(huán)境的可 持續(xù)發(fā)展，是物質(zhì)生態(tài)文明建設(shè)的核心。 用生態(tài)文化構(gòu)建生態(tài)文明，既要建設(shè)物質(zhì)生態(tài)文明，也要建設(shè)精神生態(tài)文明，更要建設(shè)政治生態(tài)文明。隨著人口、環(huán)境、資源問題的 第 5 頁 共 18 頁 尖銳化，為了使環(huán)境朝著有利于人類文明進(jìn)化的方向發(fā)展，人類必須調(diào)整自己的文化來修復(fù)由于舊文化的不適應(yīng)而造成的環(huán)境退化，創(chuàng)造新的文化來與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這就是生態(tài)文化。人類的文化也是多樣化的。作為生物的人，人對(duì)環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)形成了不同的文化。 用生態(tài)文化構(gòu)建生態(tài)文明 人作為生物的人和社會(huì)的人，既具有生物生態(tài)屬性又具有社會(huì)生態(tài)屬性。當(dāng)然，戰(zhàn)爭和其他方面的因素可以加速自然資源的耗盡。只要支撐文明的自然資源還存在，文明就只是統(tǒng)治者或統(tǒng)治民族的更替、朝代的變遷而 已。實(shí)際上，文明是人類在保持與環(huán)境平衡的前提下不斷進(jìn)步的一種狀態(tài)。當(dāng)變化了的環(huán)境遭到徹底破壞，已經(jīng)支撐不了這一地區(qū)的文明的時(shí)候，文明便衰亡了。當(dāng)支撐某一文明的環(huán)境發(fā)生變遷，人類可以通過文化的進(jìn)步和更新、主要是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步來適應(yīng)新的環(huán)境，這樣，在文化的發(fā)展過程中，文 第 4 頁 共 18 頁 明得 到延續(xù)和發(fā)展。 探討文明與支撐文明環(huán)境的關(guān)系，我們可以看到，某一地區(qū)的社會(huì)文化與環(huán)境組成一個(gè)具有一定結(jié)構(gòu)和功能的自然 — 社會(huì)— 文化生態(tài)系統(tǒng)，文明則是自然 — 社會(huì) — 文化生態(tài)系統(tǒng)的一種動(dòng)態(tài)平衡的時(shí)空狀態(tài)。 文明與支撐文明的環(huán)境 研究生態(tài)文明，首先要研究文明和支撐文明的環(huán)境的關(guān)系。 隨著生態(tài) 學(xué)成為一種科學(xué)的思維方法， “ 生態(tài) ” 二字有了更