3何為良好生活讀后感-文庫吧資料
2024-08-16 00:32本頁面
【正文】 的生活旨趣來衡量的，也是每個人在追求成功的終極目標。良好生活包含著品格、靈性、有所作為。那快樂等同于幸福，而幸福又等同于良好生活嗎。但無論是基于目的或是欲望之上，快樂都是融化在所事之中的快樂。美德的本質在于產生快樂，邪惡的本質則在于造成痛苦。 ? 快樂主義 ? 的人似乎都去追去快樂，而且不是把它作為手段而是為其自身來追求。 ? 良好生活首先從品性、識見、有所作為著眼來看待生活 ? 。從某種程度上講，快樂是短暫 、轉瞬即逝的，與善好無關，人不能為了一時之樂而觸碰倫理道德的底線。有人以為快樂等同于幸福，但其實兩者并不能等同。更為關鍵的，是在社會實踐中善于運用知識，時常反思言行，追隨天性的步伐，努力做到 ? 行之于途而應于心 ? 。因為每個人的成長環(huán)境、教育背景和人生際遇都不盡相同。 ? 確實，倫理與道德皆指涉某種規(guī)范系統(tǒng)，倫理偏重于社會的層面，道德則偏重于個人的層面。 當前，很多人文社會科學領域的學者，在研究中善于使用各種圖表、數(shù)據、公式、模型，樂于和自然科學 ? 聯(lián)姻 ? ，但是倫理與道德直指人的靈魂深處，無法進行數(shù)據層面的量化。該 書第一章 ? 倫理與倫理學 ?中，作者從古今中外學者的論述中，從不同維度和不同層次進行論述。 ? 對于倫理、倫理學、道德等詞語，可能并不陌生，然而深究起來，可能就語焉不詳。這一前提，突顯德性的重要，但即便如此，在討論 ? 善 ? 是否與 ? 惡 ? 作對時，書中提出人的有限性，再次把看起來高懸千古的良好生活的理想 ? 拉回到 ‘ 粗糙的地面 ’ 上 ? 。這些問題都需要重新審視，誠實思考。 德性能帶來好生活嗎。其中，德性也需要不斷學習，以求自我與有德融合，最終實現(xiàn)自身。在《何為良好生活》一書中，站在亞里士多德等古希臘哲人的立場上，從倫理學的角度對這一問題展開探究。 ? 這個問題，主要不是選擇人生道路的問題，不是選對或選錯人生道路的問題，而是行路的問題 —— 知道自己在走什么路，知道這條路該怎么走：我們是否貼切著自己的真實天性行路。 —— 耗子 何為良好生活讀后感 （二） 快樂和幸福 操蕾 今天仍是關于陳嘉映先生所著《何為良好生活》一書的讀書心得 第 8 頁 共 17 頁 《何為良好生活：行之于途而應于心》全書共分八章，主要從倫理、倫理學、價值、實踐、知行關系、道德等問題作為切入點，闡釋他對倫理學與生活的理解。若以年齡論，年輕人要更多培養(yǎng)品格、修煉靈性，老年人過得安逸一點兒，似乎順理成章，所謂少有所學，壯有所為，老有所安。我們更不是耶穌，以一身盡贖人類的罪孽。 良好生活真的不強調要成賢成圣，而是著眼于每一個自我發(fā)現(xiàn)、每一階段的生活日常。走好腳下的路，勿忘來時的夢，有所作 為和成功學沒多大關系，有所作為包括成功，因而不要追隨成功，當你足夠好時成功自然就會追隨你。我承認這世界太容易讓我們焦慮，我承認這世界也容易讓我們迷失，就像我已經準備好了改變，萬事俱備只欠東風，結果看起來一席道理就把我改變了。紛紛萬物，各有其所成。在陳嘉映看來， ? 我們生活在大地上，是基本事實中最基本者 ? ，這本書 中，他對 ? 倫理 ? 與 ? 道德 ? 等詞語展開辨析，在論述過程中，則用挖溝、糊火柴盒、下圍棋、買彩票、抽煙等日常生活的細節(jié)來說理，引人入勝，把哲學拉回到? 粗糙的地面 ? 。窮理讓自己通透，謙抑讓自己與時，被需要讓自己幸福。 何為良好生活。當媽媽因為怕我忙怕耽誤我事而小心翼翼與我微信催促我去忙的時候，我的心情很是復雜，一方面我沒法滿足媽媽陪伴的需要，一方面不知道怎么就被剝奪了這種? 被需要 ? 的權利。在我們這個自動化時代，人與人的直接需要減少了，不像以前社會我們會去串 門借個姜和醋，不像以前殺豬蓋房子村里人都一起上，現(xiàn)在的生活方式是 ? 手機在手，一切不愁 ? ，細思極恐，在這個千變萬化的消費時代，我們最大的需要變成了消費，通過消費好像報復了那份沒人需要的失落，伴著人工智能的高速發(fā)展，當機器人代替了人的工作，你被需要的幸福感該從何而來呢。 ? 曾經在央視熱門采訪 ? 你幸福嗎 ? 的時候，我也思考過 ? 幸福是什么 ? 這個問題，思索良久我給出的答案是：被需要。所以人際理解遠不止是一種智力活動 ，它首先是一種倫理態(tài)度，視對方為理性存在者的態(tài)度，如此方能良好生活。是的，謙抑，當我第一次聽到這個觀點的時候，我想起了大學輔導員在 第 5 頁 共 17 頁 大一的一次班會上與我們分享的她喜歡的賈樟柯導演的一句話：? 任何真知灼見如果不用善意的心態(tài)提出來，你的智慧就不會得到尊重，因為對你來說享受刻薄的快感比分享思想更重要。生活中到處是紊流，
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