社會工作價(jià)值培訓(xùn)課程-文庫吧資料
2025-03-12 01:08本頁面
【正文】 2）在這個(gè)社會的個(gè)人之間存在著相互依存關(guān)系。它們的價(jià)值取向基本上是相同的，可其表述方式有很大的差異。 社會工作概論 襄樊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院 （四）烏托邦思想 1516年，莫爾出版 《 烏托邦 》 一書。產(chǎn)生于宗教、社會改革和福利運(yùn)動的社會福利觀念反映了對人的關(guān)懷。其實(shí)質(zhì)是反對神學(xué)，提倡人學(xué)；反對神權(quán)，提倡人權(quán)；反對神性，提倡人性；反對愚昧，提倡理性；反對迷信，提倡科學(xué)；反對神道，提倡人道。同時(shí)，在思想解放的作用上，也引發(fā)了自由、民主、自立的觀念。他拋棄了原來天主教那種禁欲主義的修行而超越塵世的空洞勸解和訓(xùn)令，而把個(gè)人在塵世中完成所賦予他的義務(wù)當(dāng)作一種至高無上的天職。 社會工作概論 襄樊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院 （一）新教倫理 ? 新教倫理的核心概念是在上帝面前人人平等。這些核心的社會價(jià)值觀念產(chǎn)生于新教改革運(yùn)動，文藝復(fù)興運(yùn)動和社會改革運(yùn)動。 社會工作概論 襄樊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院 一、西方社會工作價(jià)值的基礎(chǔ) 西方社會工作的價(jià)值植根于西方文化之中。幫助人，不再是出于一種宗教上的義務(wù)，而是一種人道主義義務(wù)。 社會工作概論 襄樊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院 （三）專業(yè)社會工作的價(jià)值觀 1919年，美國社會工作學(xué)院協(xié)會成立，拉開了社會工作專業(yè)化建設(shè)的序幕。篤信來世的古埃及人用水生植物紙莎草芯制成長長的紙卷，在上面抄錄下冗長的 《 跨越死亡之國度 》 （又稱 《 白晝來臨之書 》 ）符文的片段， 并配以插圖，隨死者 喪葬，以求死者逢兇 化吉，安然到達(dá)極樂 世界“蘆葦之野”， 這便是著名的 《 死亡之書 》 。 ? 基督教早期的社會工作實(shí)踐，在 12個(gè)領(lǐng)域里從事慈善工作：照顧寡婦、孤兒、病人、窮人、殘疾人、囚犯、俘虜、奴隸、難民，埋葬死亡窮人，提供就業(yè)服務(wù)和為需要者提供飯食。 社會工作概論 襄樊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院 古埃及 《 死亡之書 》 book of death包含有 7個(gè)憐憫法令，即對饑者、渴者、裸者、囚犯、陌生人、病人和垂死的人的救濟(jì)和幫助。是以人為本位的理念， 指人與社會相互關(guān)系的規(guī)定，是對社會中是非、善惡、真?zhèn)魏兔莱蟮囊环N判斷或評價(jià)。 “ 社會工作是一個(gè)以價(jià)值為本的專業(yè) 。 【 學(xué)時(shí)安排 】 2學(xué)時(shí) 社會工作概論 襄樊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院 第一節(jié) 社會工作中的價(jià)值地位與作用 社會工作概論 襄樊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院 高登斯坦 （ ） ：“ 價(jià)值被認(rèn)為是社會工作定義的基礎(chǔ) ， 它們同時(shí)被看作是它的唯一基礎(chǔ)或不可缺少的基礎(chǔ)之一 。 社會工作概論 襄樊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院 【 重點(diǎn)、難點(diǎn) 】 價(jià)值體系在社會工作專業(yè)中的重要性與意義，社會工作的專業(yè)倫理。社會工作概論 襄樊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院
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