社會(huì)工作價(jià)值與倫理教材-文庫吧資料
2025-03-12 01:05本頁面
【正文】 與倫理的演進(jìn) ? 古羅馬“法制精神”：公正公平理念 ? 古羅馬“法制精神”對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀產(chǎn)生影響的內(nèi)容主要包括如下方面： ? 法律是實(shí)現(xiàn)正義的手段 ? 羅馬法學(xué)家在規(guī)定和解釋法律的本質(zhì)時(shí)，普遍把法律和正義聯(lián)系起來，認(rèn)為法律與正義在本質(zhì)上是相同的，法律代表著正義，也是正義的實(shí)現(xiàn)手段。 ? 公正是最重要的美德 ? 亞里士多德繼承了柏拉圖注重正義的傳統(tǒng)，把公正看作是一種美德。 ? 并進(jìn)而提出：幸福是一種合乎美德的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。 二、社會(huì)工作價(jià)值與倫理的演進(jìn) ? 亞里士多德：他對(duì)西方傳統(tǒng)價(jià)值以及現(xiàn)代社會(huì)工作價(jià)值影響最大的是以下幾個(gè)方面 ? “幸福是合乎美德的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)” ? 人生的幸福要具備三個(gè)條件：即身體、財(cái)富和德行，其中德行又是最重要的，缺乏理性和美德的活動(dòng)不會(huì)有幸?？裳?。 二、社會(huì)工作價(jià)值與倫理的演進(jìn) ? 德謨克利特在西方哲學(xué)史上第一個(gè)論及同情不幸的人，要求以“慈善”行為幫助她們、要求人們把行善作為自己的義務(wù)來完成、任何時(shí)候都能在良心的監(jiān)督只做作對(duì)社會(huì)、國家和他人有益的事情。 ? 所謂盡義務(wù)，就是按照公正的原則去做你應(yīng)當(dāng)做的事。強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心、同情、幫助，這不僅是每個(gè)個(gè)體獲得快樂的條件，而且是整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的條件。 ? 也就是說追求快樂是人的本性，快樂和不適既是衡量事物對(duì)我們有害還是有利的標(biāo)準(zhǔn)，也是決定我們行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。這一命題還表明了蘇格拉底“美德本身就是目的”的思想，他認(rèn)為行善本身就是幸福的，它不需要額外的報(bào)償。 二、社會(huì)工作價(jià)值與倫理的演進(jìn) ? “自知自己無知” ? 它的實(shí)質(zhì)是理性批判性，它要求破除一切陳見，將已有的觀念放在理性面前重新審視，找出其漏洞并勇于承認(rèn)自己的無知。 二、社會(huì)工作價(jià)值與倫理的演進(jìn) ? （ 3）希臘人文精神的完成：古希臘哲人的智慧 ? 蘇格拉底的道德哲學(xué)（人學(xué)）關(guān)注的中心問題是個(gè)人美德的完整和人的道德所能達(dá)到的最高境界，它對(duì)社會(huì)工作價(jià)值有一定的影響。 ? （一）西方傳統(tǒng)價(jià)值觀 —— 歷史積淀 ? 古希臘人文精神：以人文本的思想 ? （ 1）希臘人文精神的源頭：希臘神話及荷馬史詩 ? 追求個(gè)性化 ? 強(qiáng)調(diào)責(zé)任感 ? 頌揚(yáng)美德 二、社會(huì)工作價(jià)值與倫理的演進(jìn) ? （ 2）希臘人文精神的基地：城邦民主制度 ? 這種民主政治及其所創(chuàng)造的民主生活環(huán)境，培養(yǎng)了希臘人的自由意識(shí)、個(gè)性意識(shí)、開放意識(shí)和公民意識(shí)，從而開創(chuàng)了西方世界的民主傳統(tǒng)。這個(gè)案例涉及復(fù)雜的價(jià)值與倫理問題這也反映出我們這門課程的四個(gè)核心議題： ? 社會(huì)工作專業(yè)的價(jià)值基礎(chǔ) ? 社會(huì)工作中的倫理兩難 ? 社會(huì)工作中倫理的抉擇 ? 實(shí)務(wù)工作者的治療過失及對(duì)案主的不當(dāng)行為 一、社會(huì)工作價(jià)值的核心議題 ? 本案例牽扯了數(shù)種社會(huì)工作價(jià)值，包括： ? 王
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