婚姻制度的沿革-文庫吧資料
2025-03-08 14:17本頁面
【正文】 已通過立法的形式，廢除了傳統(tǒng)的單意離婚制度，確立了限制離婚制度。第四編 民國以后，國民政府頒布的民法，也開始承認(rèn)限制離婚的原則。 一般而言，封建時代，無論中西方，只存在“片意的”或“單意的”離婚權(quán)利，并且離婚權(quán)利一般也只為丈夫一方所專有。第四編 南京國民政府成立后，“妾”作為“歷史遺留問題”，雖然在事實(shí)上“尚有存在者”，但在法律上已被禁止，“不容承認(rèn)其存在”，“娶妾”也不被認(rèn)為是“婚姻”。 民國以后，傳統(tǒng)上為法律和社會所準(zhǔn)許的男子可以“三妻四妾”的現(xiàn)象遭到了猛烈抨擊，而一夫一妻制開始得到提倡和認(rèn)可。第四編 “戊戌”、特別是“五四”運(yùn)動后，這些傳統(tǒng)的婚姻教條受到了激烈沖擊，開始松動，婚姻自由觀念逐漸為社會所認(rèn)同。中國社會在經(jīng)歷了戊戌、特別是新文化運(yùn)動婚姻自由問題的討論后，至 20世紀(jì)二三十年代，在婚姻家庭觀念以及相關(guān)的法律制度方面都發(fā)生了深刻的變化 。 三、 民國時期婚姻的變遷 一種社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往有著深刻的社會思想根源?？梢姳緫?yīng)由當(dāng)事人意思自治的婚姻關(guān)系 ,不但家長有權(quán)解除 ,國家也強(qiáng)制干涉以代替私人自治 ,甚至動用刑罰手段來處罰。法定事由是指夫或妻有殺傷對方及直系尊親、旁系尊親 ,或雙方一定范圍內(nèi)親屬相互有毆打、奸、殺行為的 ,即認(rèn)為夫妻恩義已絕。清律也規(guī)定了雙方 “協(xié)離 ”者可解除婚姻關(guān)系。唐律規(guī)定 ,“若夫妻不相安諧而和離 ,不坐 ”,疏議曰 “若夫妻不相安諧 ,謂彼此情不相得 ,兩愿離者 ,不坐 ”。漢唐乃至明清，各朝法律中關(guān)于解除婚姻的條件和限制的相關(guān)規(guī)定，大體上都沒有超出 “七出三不去 ”的范圍。 “七出三不去 ”制度是宗法制度下父權(quán)和夫權(quán)專制的典型反映。 但是，已婚婦女在三種情況下，可以不被夫家休棄，即所謂 “三不去 ”：有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。多言，指妻子多言多語，離間了夫家的親屬關(guān)系。如果女子不準(zhǔn)丈夫納妾，男子可以此為理由將她休掉。淫，即指妻子與人通奸。即：不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，即可成為出妻的理由。 三、我國古代婚姻關(guān)系的解除制度 婚姻解除要遵循“七出三不去”原則 所謂“七出”是指女子若有下列七項(xiàng)情形之一者，丈夫或公婆即可休棄之。 ,男子至女家迎娶。即所謂“以聘財為信” ,使結(jié)婚成為買賣交換的一種形式。男家送財禮到女家 ,正式締結(jié)婚姻。 ,在卜得吉兆后男家使媒人至女家訂婚。 ,男方請媒氏攜禮物到女方家提親。 六禮是婚姻成立的法定程序。實(shí)行同姓不婚原則的主要原因有，首先，雖然古代社會遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)尚未產(chǎn)生 ,但人們從長期的實(shí)際生活中體會到近親婚配的危害；其次，另外根據(jù)人類社會長期形成的倫理道德觀念 ,認(rèn)為同姓結(jié)婚有礙風(fēng)化 ,而為社會所不容；另一方面原因是基于政治上附遠(yuǎn)厚別。 同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期?；氐郊抑?，她愁怨難解，于是也和了一首《釵頭鳳》詞。 陸游題詞之后，又深情地望了唐婉一眼，便悵然而去。然后在粉墻之上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱。 想到這里，悲痛之情頓時涌上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去。 盡管這時他已與唐婉分離多年，但是內(nèi)心里對唐婉的感情并沒有完全擺脫。 十年后的一個春天，陸游滿懷憂郁的心情獨(dú)自一人漫游山陰城沈家花園。后來，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐婉也迫于父命嫁給同郡的趙士程。在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了 “執(zhí)手相看淚眼 ”的地步。然而，唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿，以至最后發(fā)展到強(qiáng)迫陸游和她離婚。 陸游與唐婉的愛情 宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結(jié)為
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