高教版中職語文職業(yè)模塊工科類第18課科技要與人文并重1-文庫吧資料
2024-11-26 07:47本頁面
【正文】 由于某種技術(shù)的濫用可能帶來的嚴(yán)重后果，以及給人類社會、人類自身帶來的諸如生命倫理 等“新問題”的關(guān)注，而不是他筆下的那種令人毛骨悚然的 “美麗新世界” 科學(xué)與藝術(shù)：達(dá) .芬奇的藝術(shù)與技術(shù) ? “科學(xué)求真” 、 “宗教求善” 、 “藝術(shù)求美” ? “畫家好比一只敏銳的眼睛，它俯瞰世界，把所有可見之物都置于視界之內(nèi)。 ? 這部小說是從生物學(xué)角度把未來社會描繪成 “共有、劃一、安定” 的孵化室，全體社會成員一律由試管統(tǒng)一孵化而出， 千人一面、萬眾一心 ?！? 科學(xué)與文學(xué)藝術(shù) ——從 《 侏羅紀(jì)公園 》 談起 ? 馬爾科姆以一種悲觀的后現(xiàn)代主義態(tài)度對人類的未來表示了擔(dān)憂： “人類正在改變這個星球，誰也不知道這是不是一種危險的發(fā)展趨勢？” ? 作者的最終用意是 ：“人類是否會重蹈恐龍的覆轍，有朝一日也會走向絕跡？！” “美麗的新世界”與“克隆技術(shù)” ? 1932年，英國作家赫胥黎的名著 《 美麗的新世界 》 出版。這套理論中還有很多重大問題沒有解決。 科學(xué)與人文 （二） 科學(xué)與文學(xué)藝術(shù) 科學(xué)與藝術(shù) ——從 《 侏羅紀(jì)公園 》 談起 ? 過去在我們的理解中，似乎科幻小說的主要意義、特點(diǎn)和功能就在于 “科普” ； ? 如法國人凡爾納的眾多科幻小說； ? 目前更多的人理解“科幻”重點(diǎn)不在“科” 而在 “幻” ； ? “科幻” 的用意與其說是普及科學(xué)或預(yù)測未來，還不如說是借助科學(xué)講“ 怪力亂神 …… 它還飽含了人們對技術(shù)進(jìn)步的失望和恐懼 ”。 ? 他在寫給德國數(shù)學(xué)家貝塞耳的信中說：如果他公布自己的這些發(fā)現(xiàn)，怕的是 “黃蜂就會圍著耳朵飛” ，并會 “引起波哀提亞人的叫囂” ? 為什么會如此？我們常說“無私者無畏”，高斯的“畏”正是源于他的“私”。英國的“愛國主義”使他的數(shù)學(xué)以至整個科學(xué)落后了 100多年；暫時落敗的萊布尼茨被看作微積分的剽竊者，在其工作多年的“圈子”內(nèi)失寵，生命晚期郁郁寡歡，他的葬禮除了他的前任秘書外，幾乎無人參加，“喪事辦得像是埋葬強(qiáng)盜，而不是為這個國家的光輝人物送行”。 科學(xué)外史之爭 ? 牛頓和萊布尼茲（ Leibniz Gottfried Wilhelm）關(guān)于微積分發(fā)明的優(yōu)先權(quán)的爭論。 ? 科學(xué)社會學(xué)家也對此做過分析，但可能更好的解釋同樣應(yīng)該歸因于科學(xué)內(nèi)史。 科學(xué)內(nèi)史之爭 ? 1921年頒發(fā)物理學(xué)獎諾貝爾獎的時候，諾貝爾委員會特別申明：授予愛因斯坦物理學(xué)諾貝爾獎是因?yàn)?光電效應(yīng) 而非 相對論 ，愛因斯坦拒絕領(lǐng)獎。 ? “波動說”：惠更斯為代表。 科學(xué)內(nèi)史之爭 ? “微粒說” : 牛頓為代表。 ? 第一個是科技樂觀主義：科學(xué)發(fā)展是無止境的； ? 第二個是科技自由主義：科學(xué)發(fā)展無禁區(qū)。 ? 培根強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn) ——經(jīng)驗(yàn)論， 強(qiáng)調(diào)的是一種外在的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。 ? 希臘科學(xué)是沉思型的，通過 “思” 與世界建立一種共通性。 ? “唯人主義” 的一個證據(jù)。 ? “我”當(dāng)然不是某一個人，是 “大我” 。 近代西方的科學(xué)傳統(tǒng) ? 笛卡兒 ： “我思故我在” ? 笛卡兒把 “思” 放在很重要的位置，從某種意義上說他是繼承了希臘人的理性傳統(tǒng)。 + 近代科學(xué)的母體不僅孕育了近代科學(xué)
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