河北省邢臺(tái)市20xx-20xx學(xué)年高二歷史12月月考試題-文庫吧資料
2024-11-25 20:54本頁面
【正文】 ” 與這種 “ 政策 ” 精神實(shí)質(zhì)最接近的是 A．天賦人權(quán) B．社會(huì)契約 C．法律至上 D．自由平等 34． “ 對建立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會(huì)表示懷疑，不屑于表面的客觀真實(shí)，致力于探索離奇別致的形式技巧。為了擴(kuò)張以及穩(wěn)固你的統(tǒng)治，我更依賴它們的成效，而不是依賴軍事勝利 。你必須忠誠地執(zhí)行。他們的目的不是要抗擊啟蒙運(yùn)動(dòng)，而是要消解它在 18世紀(jì)末期的危機(jī)?！绷_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是 A．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法 B．傾向自由、平等，反對君主政體 C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象 32．弗雷德里克． C．拜澤爾《早期浪漫主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)》：“如果說浪漫主義者就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評者，那么可以說他們也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒。不長時(shí)間就給包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國人公民權(quán)??在不太長一段時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底的摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了 自己的小塊土地。據(jù)此判斷，皮科 應(yīng)是 A．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人 29． 盧梭說： “ 行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員，他能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！痹撍枷爰? A．提出“人是萬物的尺度” B．使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問 C．鼓勵(lì)人們獨(dú)立的理性思考 D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就 ，把人文主義當(dāng)做自己的旗幟，他們頌揚(yáng) “ 人 ” ，蔑視“ 神 ” ；贊美 “ 人性 ” ，貶抑 “ 神性 ” ；提倡 “ 人權(quán) ” ，否定 “ 神權(quán) ” ?！彼麑γ珴蓶|思想的評價(jià) A．說明毛澤東思想是臺(tái)海兩岸共同的政治思想基礎(chǔ) B．強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是在國共合作過程中形成的 C．超越了臺(tái)海兩岸國共歷史恩怨與社會(huì)制度的局限 D．說明了毛澤東思想與中國近代歷史沒有密切關(guān)聯(lián) 25. 公元前 5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮。這兩個(gè)時(shí)代的共同標(biāo)志是：拓展 了馬克思主義中國化的新境界，開創(chuàng)了中國歷史的新局面。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。”這段話意在說明 A．黨中央認(rèn)識(shí)到革命必須重視農(nóng)民的作用 B．農(nóng)民是檢驗(yàn)中國革命成敗的決定性力量 C．革命隊(duì)伍中存在著反對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的傾向 D．“農(nóng)村包圍城市”的革命思路趨向清晰 22．“很清楚，中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國 革命必須分為兩個(gè)步驟。這在本質(zhì)上體現(xiàn)了 A．中國的現(xiàn)代化發(fā)展迅速 B．近代中國社會(huì)的變遷劇烈 C．西方文化沖擊日益深入 D．舊民主主義革命陷入絕境 21． 1927年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。其中，第三部分的標(biāo) 題應(yīng)該是 A．五四精神，旗幟高揚(yáng) B．民主共和，三民立憲 C．國共合作，國民革命 D．武裝割據(jù)，開創(chuàng)新路 20．梁啟超是近代歷史上“多變”的典型，經(jīng)常處在“今日之我與昨日之我戰(zhàn)”的狀態(tài)。判斷此詩寫作時(shí)間 的最有價(jià)值的信息當(dāng)是 A．“新制初更 ” B．“帖子”、“新樣” C．“家家彩勝” D．“三民”、“五權(quán)” 16． 1912年 10月，孫中山 在上海社會(huì)黨的演說中指出 :“循進(jìn)化之理，由天演而至人 為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵。這說明 A．古代科技存在濃厚的神學(xué)迷信色彩 B．科學(xué)家重視科學(xué)理論的研究與創(chuàng)新 C．古代科學(xué)研究以儒 家經(jīng)典作為指導(dǎo) D．古代科學(xué)研究深受儒家思想的影響 14．中國歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。 古代 中國什么都不禁， 惟 獨(dú)禁人的 本能。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。非官方方面，程朱學(xué)派和 陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)?！毕铝腥宋锼枷胫鲝埮c該觀點(diǎn)一致的是 A．普羅塔哥拉 B．朱熹 C．蘇格拉底 D．柏拉圖 9．邢臺(tái)一 中高二小王同學(xué)在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，找到了這樣一段材料：“水涌山疊，年少周郎何處？不覺得灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。這種變化主要體現(xiàn)了中國繪畫 A 客觀真實(shí)性 B 突出主觀意興的詩情畫意 C 書畫同源性 D 注重詩書
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