矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力(公開課)-文庫(kù)吧資料
2025-02-24 13:11本頁(yè)面
【正文】 主人公入世而難展其志 ， 出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的 桎梏， 現(xiàn)實(shí)與理想 之間、 逃避與面對(duì) 之間也存在巨大的矛盾沖突。 ”矛盾三 ， 古今 不分 ， 內(nèi)外 無別 ， 既避戰(zhàn)亂 ， 與世隔絕 ， 不知有漢 ，何論魏晉 ， 而 男女 衣著 ， 悉如外人。矛盾 二， 整齊 的村落房舍分布在平地上 ， 交錯(cuò) 的小路相通 ， 而只能聽到雞犬之聲。首先， 讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂 “與世無爭(zhēng) ” 的 “ 世外桃源 ” 。從哲學(xué)角度看， “桃花源 ”真的一點(diǎn)矛盾也不存在嗎？為什么 “他們的理想只能是一種空想 ” ？我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾？桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花 ， 諸如 男與女 、 老與少 、 山與水 等 , 都充滿著矛盾。陶淵明的 《 桃花源記 》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。（二）、矛盾的普遍性找出該事物矛盾的雙方。這要求我們 堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)， 堅(jiān)持兩分法， 即 全面 的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)片面性。同一性之中，并為同一性所制約。①① 同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為 前提前提 。③③ 矛盾雙方矛盾雙方 既對(duì)立又統(tǒng)一既對(duì)立又統(tǒng)一 ，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了 (斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，無條件的）請(qǐng)根據(jù)矛盾的 “對(duì)立性 ”含義填空：喜 ——攻 ——強(qiáng) ——深 ——吸引 ——遺傳 ——民主 ——戰(zhàn)爭(zhēng) ——悲 排斥變異法制和平淺弱守① 同一以差別和對(duì)立為前提 ，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；思考 常見的對(duì)立有：大小、強(qiáng)弱、冷熱、好壞、優(yōu)劣、高矮、悲喜、難易、成功和失敗、磁鐵的南北極、同化和異化、教與學(xué) ……假如沒有其中的一個(gè)，另一個(gè)還存在嗎？② 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 ，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。（ 2）矛盾的斗爭(zhēng)性： —— 巴爾扎克① 矛盾雙方相互 依賴 ， 一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中② 矛盾雙方相互 貫通 ， 即相互滲透、相互包含，在 一定條件下 可以相互轉(zhuǎn)化。世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異。居安思危、樂極生悲、過猶不及。(1)找出材料中的矛盾雙方 ?(2)它們?yōu)槭裁纯梢韵嗷ヒ来?? 天下事有難易乎， 為 之，則 難 者亦 易矣， 不為 ，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎， 學(xué) 之，則 難 者亦 易 矣， 不學(xué) ，則 易者亦 難 矣。矛盾的基本屬性 同一性斗爭(zhēng)性“有無 相生 ，難易 相成 ，長(zhǎng)短 相形 ，高下 相傾 ，音聲 相和 ，前后 相隨 ” —— 老子 .《 道德經(jīng) 》 “沒有那些 非正義 的事情，人們也就不知道 正義的名字 ”。邏輯矛盾 —— 人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象； 哲學(xué)矛盾 —— 指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。 蟬 噪 林逾 靜 ，鳥 鳴 山更 幽朱門 酒肉臭 ，路有 凍死骨鎮(zhèn)守
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