20xx語文版語文選修第2課克己復(fù)禮3-文庫吧資料
2024-11-25 10:53本頁面
【正文】 通 喪也。 ” “ 女安，則為之。舊谷既 沒 ，新谷既 升 ， 鉆燧 改火， 期 可 已 矣。 『 』 宰我問： “ 三年之 喪 ，期 已 久矣。有事， 弟子 服其勞 ； 有酒食， 先生 饌， 曾 是以 為孝乎？” 以是 賓語前置 盡自己的力量效勞 （ 5）“子夏問孝”一段文字，孔子認(rèn)為， 僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做， 有了酒飯，讓父母吃，還不能說是孝，要 做到孝，最重要的是什么呢 ? 色。繼承其合理的內(nèi)容，在社會(huì)安定方面會(huì)有一定的積極作用。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。 ? 孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系。孝弟也者， 其 為仁之本與！” 孝順父母，“悌”敬愛兄長(zhǎng) 冒犯長(zhǎng)官 少 賓語前置 形成 表推測(cè)，大概 致力 【 】 ? 有人認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝，對(duì)兄長(zhǎng)順服，那么他在外就可以對(duì)國(guó)家盡忠，孝悌是仁的根本，對(duì)此，你是怎么理解的？ ? 這里所提的孝悌是仁的根本，在春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。 『 』 有子曰：“其為人也 孝弟 ，而好 犯上 者， 鮮 矣；不好犯上，而好作亂者， 未之有 也。后世的 “ 君叫臣死，臣不敢不死 ” ，則把君臣父子的關(guān)系片面化，把君權(quán)和父權(quán)絕對(duì)化，只講臣子的義務(wù)，不講君父的責(zé)任。所以，在孔子看來，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應(yīng)該反對(duì)?！惫唬骸吧圃眨?信 如君不君，臣不臣，父不父，子不子， 雖 有 粟 ，吾 得 而 食 諸 ？” 即使 糧食 之乎 （能）吃到它嗎 行君道，動(dòng)詞 誠然，如果 能 【 ，各守本分】 宋儒說克己復(fù)禮就是 “ 明天理，滅人欲 ” ， “ 君君、臣臣 ” 就是 “ 君叫臣死，臣不得不死 ” ，這和孔子的原義有
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