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正文內(nèi)容

20xx語文版語文選修第2課克己復(fù)禮3(編輯修改稿)

2024-12-23 10:53 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu),其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系,而孝、悌說正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。 ? 孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系。他認(rèn)為為人孝悌就不會(huì)發(fā)生犯上作亂之事,所以他認(rèn)為孝悌即為仁的根本這個(gè)道理。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人,都繼承了孔子的孝悌說,主張“以孝治天下”,漢代即是一個(gè)顯例。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的,但也有其合理性。繼承其合理的內(nèi)容,在社會(huì)安定方面會(huì)有一定的積極作用。 『 』 子夏問孝,子曰:“色難。有事, 弟子 服其勞 ; 有酒食, 先生 饌, 曾 是以 為孝乎?” 以是 賓語前置 盡自己的力量效勞 ( 5)“子夏問孝”一段文字,孔子認(rèn)為, 僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做, 有了酒飯,讓父母吃,還不能說是孝,要 做到孝,最重要的是什么呢 ? 色。有事時(shí)子女為父母效勞,有酒食時(shí)讓父母 吃食,這并不是真正的孝,真正的孝是能在父 母面前始終保持敬愛和悅的神色。 『 』 宰我問: “ 三年之 喪 ,期 已 久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必 崩 。舊谷既 沒 ,新谷既 升 , 鉆燧 改火, 期 可 已 矣。 ” 子曰: “ 食 夫 稻, 衣 夫錦,于 女 安乎? ” 曰: “ 安。 ” “ 女安,則為之。夫君子之居喪,食 旨 不 甘 ,聞樂不樂, 居處 不安,故不為也。今女安,則為之! ” 宰我出,子曰: “ 予之不仁也!子生三年,然后 免 于父母之懷,夫三年之喪,天下之 通 喪也。予也有三年之愛于其父母乎? ” 太、甚 廢弛 閑居 通行 通“汝”,你 美食;香甜 停止 守喪期 一周年 那 【 】 ( 1)對(duì)于守喪三年,孔子和宰我之間展開了激烈的 爭(zhēng)辯,結(jié)合這則文字,你認(rèn)為宰我是怎樣一個(gè)人? 對(duì)于守喪這個(gè)問題,你是怎么看的? 宰我:不注重表面形
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