20xx語文版語文選修第2課克己復禮3(編輯修改稿)
2024-12-23 10:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。 ? 孝悌與社會的安定有直接關系。他認為為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事，所以他認為孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務的，但也有其合理性。繼承其合理的內(nèi)容，在社會安定方面會有一定的積極作用。 『 』 子夏問孝，子曰：“色難。有事， 弟子 服其勞 ； 有酒食， 先生 饌， 曾 是以 為孝乎？” 以是 賓語前置 盡自己的力量效勞 （ 5）“子夏問孝”一段文字，孔子認為， 僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做， 有了酒飯，讓父母吃，還不能說是孝，要 做到孝，最重要的是什么呢 ? 色。有事時子女為父母效勞，有酒食時讓父母 吃食，這并不是真正的孝，真正的孝是能在父 母面前始終保持敬愛和悅的神色。 『 』 宰我問： “ 三年之 喪 ，期 已 久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必 崩 。舊谷既 沒 ，新谷既 升 ， 鉆燧 改火， 期 可 已 矣。 ” 子曰： “ 食 夫 稻， 衣 夫錦，于 女 安乎？ ” 曰： “ 安。 ” “ 女安，則為之。夫君子之居喪，食 旨 不 甘 ，聞樂不樂， 居處 不安，故不為也。今女安，則為之！ ” 宰我出，子曰： “ 予之不仁也！子生三年，然后 免 于父母之懷，夫三年之喪，天下之 通 喪也。予也有三年之愛于其父母乎？ ” 太、甚 廢弛 閑居 通行 通“汝”，你 美食；香甜 停止 守喪期 一周年 那 【 】 （ 1）對于守喪三年，孔子和宰我之間展開了激烈的 爭辯，結(jié)合這則文字，你認為宰我是怎樣一個人？ 對于守喪這個問題，你是怎么看的？ 宰我：不注重表面形
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1