【正文】 的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人 ” 。 ? 布魯納也是強調(diào)環(huán)境影響和教育可以加速發(fā)展的重要代表人物之一 。 但是環(huán)境中的 某些因素也確實是影響到認知的發(fā)展 。 研究者阿希頓還指出 ， 不同文化的兒童看來是以不同 的次序掌握守恒的各種不同形式；而且 ， 非西方文化的兒童獲得守恒的運算比西方文化的兒童獲得守恒要晚 。 贊成這派意見的 人 ， 以在不同文化背景下成長起來的兒童的跨文化研究成果為依據(jù) ， 提出認知發(fā)展是可以加速的 。 ? 另一種觀點則認為 ， 認知能力是受環(huán)境和教育影響的 。 因此 ， 試圖超過兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平去促進和加速他的發(fā)展是無效的 。 有爭論的問題在于： “ ” 是否能加速 ， 在什么意義上能加速 ， 這個問 題一般講有兩派意見： ? 傳統(tǒng)的重視發(fā)展的生物基礎(chǔ)的心理學家認為 ， 教育應(yīng)該針對和強調(diào)心理的準備狀態(tài) ， 而不應(yīng)該教給兒童那些明顯超出其認知發(fā)展階段的材料 ， 即不應(yīng)該人為地去加速兒童的發(fā)展 。 其中對教育內(nèi)容 (包括知識技能和道德行為準則 )的領(lǐng)會和掌握是這個過程中的中間環(huán)節(jié) ， 也就是說。 因此對它必須有一 個科學的認識 。 教育應(yīng)該根據(jù)兒童已有的發(fā) 展水平來促進發(fā)展 。 ? ? 前面已經(jīng)論及教育在一定意義上對兒童心理發(fā)展起決定作用 。 ? 由此可見 ， 社會環(huán)境 ， 或更確切地說 ， 社會生活條件和教育在一定意義上對兒童心理發(fā)展起決定作用 。 而且 ， 直到 24歲 ， 基尼仍然必須住在有專人照顧的缺陷人收容所 ， 她沒有生活自理的能力 ， 這至少說明她還未達到正常人的心理發(fā)展 。 根據(jù)喬姆斯基的理論 ， 人類生來就有一種獨特的語言能力 ，而構(gòu)成這種能力的先天機制必須在特定的時間內(nèi)通過與語言的接觸而使之活動起來 ， 這個特定時間據(jù)喬姆斯基推論是在青春期之前 。由此可見，環(huán)境和教育才是人的心理發(fā)展的決定性因素。她從 20個 月起就被隔離在一個小房間里，沒有任何人與她講過話。這個野男孩的事例說明 ， 在他發(fā)展的一定時期內(nèi)沒有從人類社 會環(huán)境中學會人類特有的心理工具 ——語言 ， 他就不能成為正常的人 。 眾所周知的狼孩 ， 是最明顯的一例 。 17世紀捷克著名的教育家夸美紐斯曾經(jīng)指出： “ 人只有憑借教育才能成其為人 。 這樣在一起長大的雙 生子由于彼此相互影響可能使遺傳因素所帶來的相似性受到掩蓋 ， 而分開撫養(yǎng)使兩人的相互作用不能發(fā)生 ， 反而使遺傳素質(zhì)的作用表現(xiàn)得更為充分 ， 這種解釋表明 ， 遺傳因素與環(huán)境因 素通常是相互作用的 。 因為在同一個家庭里 ， 家人們?yōu)榱藚^(qū)分這對雙胞胎 ， 有時不自覺地以細微的不同方式對待他們 。 作者由此得出結(jié)論說 ， 顯然遺傳和環(huán)境兩者都是重要 的；而且在遺傳因素和環(huán)境之間的相互作用的方式 、 途徑比起人們一般認識到的要復(fù)雜得多 。 阿爾弗里德是在一個比較貧困的環(huán)境中撫養(yǎng)的 ， 因而時時受到憂慮的折 磨 ， 會昏厥 ， 而且有心因性腳跟痛的病 ， 需要醫(yī)學和精神病學的治療 。 從另一對雙生子哈雷和阿爾弗里德的材料可以證明這一點 。法伯的研究也表明了遺傳變異的問題 。 至于遺傳因素在什么條件下 ， 如何發(fā)揮作用 ， 還值得作更深入的研究 。 ? 我們認為兒童有了這種遺傳因素 、 可能性 ， 還需要有一定的社會生活條件 ， 包括教育與訓(xùn)練 、 兒童本身的實踐活動和主觀努力 ，才能使之變?yōu)楝F(xiàn)實 ， 而且這種遺傳素質(zhì)在一定條件下 還可以發(fā)生變異 。 ? 這些觀點與遺傳決定論決不能混為一談 ， 因為我們既不把遺傳因素當作決定人心理發(fā)展的惟一因素 ， 也不把這因素看作是固定不變的 。他們認為：同卵雙生子和異卵雙生子在環(huán)境的差異上 可以說是相同的，而遺傳的差異則很明顯不同。李其維等：《雙生子智力相關(guān)的調(diào)查報告》，載《心理科學文摘》， 1980年第 2期。這種個別差異使有些人表現(xiàn)出智力的優(yōu)異和遲鈍，也使有些兒童易于表現(xiàn)出音樂才能，有些則易于發(fā)展數(shù)學邏輯思維等。 ? 以上調(diào)查表明，遺傳因素在心理發(fā)展上的作用不僅可以表現(xiàn)在智力方面，也可以表現(xiàn)在某些個人的性格特征上。這些都涉及到性格上的相似性 。 結(jié)果表明 ，這些人不僅在身高 、 相貌等生理特征上十分相似 ， 而且使人難以置信的是 ， 他們在人格方 面也有許多驚人的相似之處 。法伯 ( )發(fā)表了一本 對分開撫養(yǎng)的同卵雙生子的再分析的書 ，其中收集了各國所記載的 95個個案的歷史 。 國外關(guān)于雙生子研究的報道也為 遺傳學的研究打開了一個非常有價值的領(lǐng)域 。 我們比較容易接受的是 ， 沒有正常的遺傳素質(zhì) ， 會影響人的心理的正常發(fā)展；如天生的無腦畸形兒 ， 不可能有正常人的思維；聾啞人無法培養(yǎng)成歌唱家等 。 這個論斷無疑是正確的 。 比較起片面強調(diào)遺傳或環(huán)境中某一因素來 ， 二因素論較為全面 ， 符合實際情況；但許多 (不是全部 )主張二因素論的心理學家只看到遺傳 、 環(huán)境因素在兒童發(fā)展中的作用 ，對二者之間的 辯證關(guān)系認識得不夠 ， 看不到兒童的實踐活動和兒童本身在發(fā)展過程中的能動作用 ， 也難免會陷入機械主義 。 ? 不能籠統(tǒng)說二因素論是一種錯誤的觀點 。 這種理論認為 ， 兒童心理的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個因素共同決定的 。 ”華生的觀點在當時對反對遺傳決定論 具有進步的意義 ， 但這種觀點仍然是片面的 ，因為否定遺傳決定論并不意味著完全否定遺傳 因素在兒童發(fā)展過程所起的作用 。 這是一種機械唯物主義 的觀點 ， 這派觀點的代表人物是最早的美國行為主義者華生 。 “ 文化大革命 ” 的十年浩劫 期 間流傳 “ 老子英雄兒好漢 ，老子反動兒混蛋 ” 的反動對聯(lián) ， 實質(zhì)上也是遺傳決定論的翻版 。 ? 在我國的封建社會 ， 封建統(tǒng)治者也鼓吹遺傳決定論 ， 所謂 “ 龍生龍 、鳳生鳳 、 賊養(yǎng)的兒子 會打洞 ” 。 ” 美國的心理學家霍爾 ()也鼓吹過 “ 一兩的遺傳勝過一噸的教育 ” 。 認為兒童心理發(fā)展是受先天的遺傳基因所決定 ， 發(fā)展過程只不過是這些遺傳能力的自我實現(xiàn)過程 ， 外界環(huán)境只能促 進或延緩這種實現(xiàn)過程而不能改變它 。 所以說 ， 人對現(xiàn)實的反映 ， 即人的心理是主觀與客觀的統(tǒng)一 。 ? 可見 ， 人的心理是人在實踐活動中實現(xiàn)的對客觀現(xiàn)實的反映；這種反映既是客觀的又是主觀的 。 人的心理是在實踐活動任務(wù)的要求下產(chǎn)生的 ， 而人對外界的反映 、 認識的加 深與提高也是實踐深化的結(jié)果 。 人總是實踐著 、 活動著的 。 辯證唯物主義認為實踐活動是人的心理 、 意識產(chǎn)生的基礎(chǔ) 。 舊唯物主義者把人的認識 、人的心理看成是消極被動的過程 。 對人來說 ， 客觀現(xiàn)實包括自 然環(huán)境和社會生活 ? 三 、 人的心理是在實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的 ? 人的心理作為對現(xiàn)實的反映 ， 是通過感官 、 大腦而產(chǎn)生的 。 倘若人的心理只是機械地如同鏡子照映 物體那樣 ， 那倒使人的經(jīng)驗的積累 、 認識的深化 、 心理的豐富多彩成為不可能了 。 人的反映 、 人的心理的這種主觀性 (病理狀態(tài)的除外 )絕不是人的心理 、 認識 的弱點 。 也可以說心理是客觀世界的主觀反映 。 ? ， 從簡單的感覺 、 知覺到復(fù)雜的想像 、 思維 、 動機 、 興趣 、 注意 、 情感 、 意志 、 性格等等都是對客觀現(xiàn)實的反映 。動物心理的發(fā)展是人的心理的史前階段。物質(zhì)相互作用并留下痕跡的過程， 這就是反映過程。 巴甫洛夫把用具體的事物作為條件刺激物所建立的各種各樣條件反射叫做第一信號系統(tǒng) ， 把用詞作為條件刺 激物所建立的各種各樣的條件反射叫做第二信號系統(tǒng) 。 ? 人的條件反射還可以通過語言來形成 ， 通過語言來強化 、 減弱或消退 。 大腦皮層發(fā) 生的興奮 、 抑制過程相互作用 ， 興奮過程可導(dǎo)致抑制過程或加強它 ， 這叫做負誘導(dǎo)；反之 ， 抑制過程也可以導(dǎo)致興奮過程或加強它 ， 這叫正誘導(dǎo) 。 神經(jīng)過程的擴散和集中是大腦的高級神經(jīng)活動的基本規(guī)律之一 。 在用鈴聲對狗建立食物性條件反射時 ， 鈴聲與食物同時在狗的大腦皮層上引起的相應(yīng)的兩個興奮中心 ， 經(jīng) 過多次重復(fù) ， 這兩個興奮中心之間就建立了暫時神經(jīng)聯(lián)系 。 興奮過程激發(fā)或加強與皮層的興奮中心相關(guān)聯(lián)的器官 、腺體 、 肌肉的活動 。 ? 條件反射的形成過程是在大腦皮層上形成暫時神經(jīng)聯(lián)系的過程 。 ? 無條件反射是動物和人先天具有的 、 用不著學習就會的反射 。 ? 反射是多種多樣的 ， 有簡單的 ， 有復(fù)雜的 ， 有先天就會的 ， 有后天獲得的 。 ? 現(xiàn)代科學研究證明：任何一個比較復(fù)雜的反射活動 ， 實際上都不是一次單向傳導(dǎo)所能完成 的 ， 而是在傳入 、 傳出部分都有來回往返的傳導(dǎo) 。實現(xiàn)反射的全部神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫做反射弧 。 ? 腦 、 神經(jīng)系統(tǒng)基本活動的產(chǎn)生方式是反射 。 ? 大腦皮層以下有間腦 、 中腦 、 小腦 、 橋腦 、 延腦 、 脊髓等部位 ，這是低級神經(jīng)中樞 ， 又叫做皮層下中樞 (見圖 2—6)。 人的大腦分成左右兩個半球 。 ? 人的神經(jīng)系統(tǒng)和其他動物的神經(jīng)系統(tǒng)一樣 ， 都是由許多神經(jīng)細胞即神經(jīng)元構(gòu)成的 。人在睡眠和受麻醉時，心臟的活動沒有變異，而精神狀態(tài)則大不相同；人的腦受到損傷，心理活動就要受到嚴重的破壞。 ?第二章 心理的實質(zhì) 一、心理的生理基礎(chǔ) 現(xiàn)代科學已證明：心理是腦的機能，腦是心理的器官。 。 由于人的心理活動非常復(fù)雜 ， 因此研究人的心理活動不能只單獨采用某一種方法 ， 而必須根據(jù)研究課題的需要 ， 選用幾種方法兼而用之 ， 使之能相互補充 ， 這是使心 理學研究達到更高科學水平的條件之一 。 ? 心理學研究的方法遠不止以上四種 ， 還有很多 。 無論采用哪一種方式 ， 測驗的內(nèi)容必須預(yù)先進行實驗來確定其適用性和科學性 。 ? 采用測驗法研究心理學問題 ， 有兩種方式 。 心理學中的測驗可 以分為智力測驗 、 成就測驗 、 人格測驗等多種 。 測驗法通常被用來確定被試某些心理品質(zhì)的存在水平 。 ? ? 測驗法是心理學研究中收集和分析資料的主要方法之一 。 根據(jù)調(diào)查員同調(diào) 查對象的接觸方式 ， 訪談法可分為直接訪談和間接訪談 。 如果只提出問題 ， 不給出可選答案 ， 就是開放式問卷 。 問卷可分為封閉式和開放式兩種 。 問卷 是用問答方式收集資料的卷子 。 ? 調(diào)查法根據(jù)收集資料的方式不同主要分為問卷法和訪談法 。 調(diào)查包括兩部分內(nèi)容：個人資料和心理狀態(tài) 。 ? ? 調(diào)查法是就一些問題要求被調(diào)查者回答他個人的想法或做法 ， 以此來分析 、 推測團體的心 理趨向的研究方法 。例如，我們研究不同的獎勵制度、管理制度對人的不同作用時，可以選取兩個相似的班組或科室 ，分別實行不同的制度，到期進行總結(jié)檢查，以鑒別不同制度的不同效果。因為自變項發(fā)生的先后次序清楚，何者為因、何者為果的現(xiàn)象較明顯，因此有實驗 法的特點。 ? (3)自然實驗法。在雅典與波士頓，司機向本地乘 客與向外國乘客收費的情況沒什么差別；而巴黎的司機則采用多種方式向外國乘客收取較高的費用。研究者與助手分別在巴黎、雅典、波士頓乘車。這是指實驗者把現(xiàn)場當做實驗室從事實驗研究，由實驗者操縱自變項，盡可能地控制另外變項，觀察計量因變項。 綜合大量被試者的結(jié)果 ， 即可得出比較可靠的心理學結(jié)論 。 以光 做刺激的實驗 ， 一般在暗室中進行；以聲音做刺激的實驗 ， 一般在隔音室中進行 。 它的主要特點并不是它非在實驗室做不可 ，而是對控制有精確的要求 。 ? 實驗法可以分為三種形式：實驗室實驗法 、 現(xiàn)場實驗法及自然實驗法 。 ? ? 實驗法是嚴格控制條件 ， 主動引起所要考查的心理現(xiàn)象和行為 ，然后對其結(jié)果作出數(shù)量分 析的方法 。 ? 觀察法的優(yōu)點是簡便易行 ， 所獲得的材料比較真實 。 因此 ， 除了觀察者要具有客觀的態(tài)度 、 敏銳的 注意力 、 快速的記錄和較強的記憶力等條件外 ， 還需要用其他的方法來查證記錄結(jié)果的準確性 。 觀察法可分為參與觀察與非參與觀察 兩種形式 。 ? ? 所謂觀察法是借助人的感官和各種測量儀器直接對研究對象進行觀測 ，并將觀察結(jié)果記錄 下來的方法 。 一個人從初生到老年 ， 每個階段都具有不同的心理特點及其形成條件 。 因此 ， 是一個強調(diào)在發(fā)展中研究心理 活動的原則 。 這就要求研究者必須遵循發(fā)展性原則 ， 歷史地研究人類的心理活動規(guī)律 ， 包括研究人類產(chǎn)生以前動物的心理特點和發(fā)展變化的規(guī)律 。 ? ? 辯證唯物主義認為 ， 客觀事物永遠處于不斷地運動和變化之中 ， 作為人腦對客觀事物的反映的心理活動 ， 當然也不可能是固定的 、 靜止的 。 任何結(jié)論都必須在對所得到的全部事實材料和數(shù)據(jù) ， 甚 至包括相互矛盾的事實進行全面分析的基礎(chǔ)上 ， 通過實驗和科學的觀察作出 ， 絕不能任憑研究者的主觀臆測來肯定或否定某種結(jié)論 。 ?第三節(jié) 心理學的研究方法 ? 具體來說 ， 人在實踐活動中會產(chǎn)生各種各樣的心理活動 ， 心理活動既受活動條件所制約 ， 又在人的各種實踐活動中表現(xiàn)出來 ， 不管人的心理活動如何復(fù)雜 ， 也不管其會作出什么假象和掩飾 ， 它們都會在行為活動中有所表現(xiàn) ， 在其