【正文】 ， 委托心理學(xué)家設(shè)計了一種智力測驗 ，這樣就可以在培訓(xùn)過程中識別和淘汰那些智力低下的人 。經(jīng)比爾斯和同行們的努力 ， 1909年 2月成立了 “ 美國全國心理衛(wèi)生委員會 ” 。 1908年，他以生動文筆寫了《一顆發(fā)現(xiàn)自我的心靈》 此書出版后受到社會各界高度評價 。出院后，他立志將自己余生貢獻(xiàn)給改善精神病患者待遇的事業(yè)。 美國耶魯大學(xué)學(xué)生比爾斯曾因其兄患癲癇，惟恐這種病遺傳給自己，在緊張、恐懼、焦慮的狀態(tài)下精神失常而住進(jìn)精神病院。 他1907年就建議該學(xué)區(qū)所轄學(xué)校每周為學(xué)生開設(shè)一次指導(dǎo)課程 ， 以塑造學(xué)生人格 ， 避免問題行為發(fā)生 。 此書為心理咨詢的誕生奠定了一塊基石 。 現(xiàn)代專業(yè)咨詢服務(wù)最早是由 “ 職業(yè)指導(dǎo)之父 ” 帕森斯于 1908年率先開展起來 。 一般來說 ， 咨詢心理學(xué)做為心理學(xué)分支在其形成前 ， 已具備了幾個充分和必要條件： ? 的研究和 “ 自由聯(lián)想 ” 方法建立 （ 1882年 ） ； ? 《 心理測驗與測量 》 的論文 （ 1890年 ） ； ? 矯正診所 （ 1896年 ） ? 西蒙為幫助弱智兒童編制智力測量（ 1904年 ） ? （ 1908年 ） 國外心理咨詢發(fā)展簡史 美國是現(xiàn)代心理咨詢的發(fā)源地 ， 也是心理咨詢業(yè)最發(fā)達(dá)國家 。 ? 咨詢心理學(xué)的簡史與現(xiàn)狀 心理學(xué)運用于人的生活中僅有一百年的歷史 ， 在這之前 ， 人類在生活中 ， 不是不產(chǎn)生心理問題和心理障礙 。 理論心理學(xué) 4. 認(rèn)知心理學(xué) 應(yīng)用心理學(xué) 心理咨詢 （ Psychological Counseling） 定義：心理咨詢是指咨詢者運用心理學(xué)有關(guān)理論與方法 ， 通過回答問題 、 解釋疑惑 、 提供建議 、 商量討論等方式 ， 幫助來訪者解決心理問題 ，增進(jìn)心身健康 ， 提高適能力 ， 促進(jìn)個性發(fā)展與潛能發(fā)揮的一種方法 。 ：學(xué)習(xí)、智力發(fā)展、情緒、心理治療 ：生理心理學(xué)與神經(jīng)心理學(xué)知識為基礎(chǔ)，對個體行為與心理歷程進(jìn)行解釋。 ：以弗潛意識為基礎(chǔ)對行為內(nèi)在原因所做解釋，偏重于身心發(fā)展、動機與遺忘、人格發(fā)展行為異常、及心理治療等內(nèi)容。 現(xiàn)代心理學(xué)的五大理論 ：論點個體一切行為產(chǎn)生與改變均系于刺激與反應(yīng)間聯(lián)結(jié)關(guān)系。 在情緒方面 ， 也有很多電生理研究 ， 發(fā)現(xiàn)動物腦里有所謂快樂中樞 ， 每當(dāng)刺激這一中樞時動物就得到強化 ， 如果讓動物以一定動作自己開動電源 ， 刺激大腦的快樂中樞 ，它可以連續(xù)不斷地刺激自己 。 研究發(fā)現(xiàn) ， 大腦皮層的細(xì)胞有分工 ， 當(dāng)眼睛某一部位觀看一定形狀物體時 ， 與眼睛這一部位相聯(lián)系的大腦皮層細(xì)胞就發(fā)生放電活動 ，另一些細(xì)胞負(fù)責(zé)觀看其它方向的線條 ， 還有一些細(xì)胞專門負(fù)責(zé)觀看圓形 、 尖角 、 邊界 、 運動等 ， 眼睛里的這些部位叫感受野 。 并有研究發(fā)現(xiàn) ， 記憶活動時突觸上有電傳導(dǎo) ， 傳導(dǎo)次數(shù)越多 ， 核糖核酯的量越多 ， 由此認(rèn)為核糖核酸是記憶物質(zhì) ， 后來又發(fā)現(xiàn)向大腦注射某種化學(xué)物質(zhì)記憶會減退 ， 注射一種酶可破壞記憶 ， 認(rèn)為人年老時血液中增長了酶物質(zhì) ， 當(dāng)這種物質(zhì)超過人腦中產(chǎn)生的核糖核酸數(shù)量時就會導(dǎo)致記憶破壞 ， 因此發(fā)明一些藥物醫(yī)治老年記憶衰退是可能的 。 后又設(shè)想有記憶活動進(jìn)行時 ，問題在某些神經(jīng)道路上傳導(dǎo)活動 ， 在神經(jīng)元與神經(jīng)元接觸處突觸上必然引起一定化學(xué)變化而使神經(jīng)沖動傳導(dǎo)阻力降低 。 動物行為的生理機制 ， 人的感覺 、 知覺 、 記憶 、思維 、 情緒 、 個性的生理基礎(chǔ)都屬于神經(jīng)心理學(xué)的研究范圍 。 人對外界的認(rèn)知就是一種信息加工過程 ， 因此認(rèn)知心理學(xué)是研究人的信息加工過程 ，提供信息加工模型的心理學(xué) 。 認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人和行為主要決定于認(rèn)識活動 ， 包括感性和理性認(rèn)識 ， 這一學(xué)派反對行為主義 ， 認(rèn)為應(yīng)該承認(rèn)主觀的心理活動 ， 并認(rèn)為不一定必須搞清心理活動的生理基礎(chǔ)后 ， 才能研究心理現(xiàn)象 ， 人們可以通過實驗做出關(guān)于心理活動的假設(shè)即模型 。 認(rèn)知心理學(xué)主要研究人類認(rèn)識的信息加工過程 。 這是心理學(xué)近年來發(fā)展的趨勢之一 ， 難免使人產(chǎn)生如下感覺：人本主義的方向是正確的 ，但進(jìn)行實際研究時方法上卻很困難 ， 人本主義的興起 ， 受其影響大的有教育心理學(xué) 、 發(fā)展心理學(xué) 、 咨詢心理學(xué)等多方面 。因此人本心理學(xué)的研究 ， 不只是了解人性 ， 而且更進(jìn)一步主張改善環(huán)境以利于人性的充分發(fā)展 ， 以期到達(dá)自我實現(xiàn)的境界 。 人本心理學(xué)家主張心理學(xué)研究應(yīng)以正常人為對象 ， 研究人類異于動物的一些復(fù)雜經(jīng)驗 ， 如動機 、 欲望 、 價值 、 快樂 、 幽默 、 情感 、 生活責(zé)任 、 生命意義 、 愛情 、 嫉妒 、 仇恨等及真正屬于人性各種層面的問題 。 人本主義理論在取向上反對精神分析論與行為主義兩者的窄化與偏頗 ， 批評精神分析論為傷殘心理學(xué) ， 因為該理論僅能以精神病患者的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ) 。 五）人本主義 美國心理學(xué)家馬斯洛 （ 1908－ 1970） 與羅嘉思 （ 1902－ 1987） 二人在五十年代所創(chuàng) 。 現(xiàn)在許多歐洲國家都流行新弗洛伊德主義 。 他將夢境分為兩個層次：顯夢和隱夢 ， 顯夢是夢的表面情節(jié) ， 其內(nèi)容可以回憶起來 ，隱夢要通過顯夢來表達(dá)本能欲望 。 與潛意識和性本能等理論相聯(lián)系 ， 弗對夢進(jìn)行了研究 ， 1900年出版 《 夢的解析 》 ， 他認(rèn)為潛意識中的本能沖動在睡夢中得以表現(xiàn)就構(gòu)成了夢境 ， 夢是愿望的達(dá)成 。 ? 弗認(rèn)為一切神經(jīng)癥都是由于被壓抑在潛意識中的那些幼年精神創(chuàng)傷和痛苦體驗所致 。他認(rèn)為嬰幼兒時期的性欲源流是自行刺激其身體上感覺靈敏部分如生殖器官 、 大腸 、 尿道口及皮膚和其他感覺部位 。 弗在對神經(jīng)癥病人的精神分析中 ， 神經(jīng)癥或精神疾病的癥狀與性密切關(guān)系 ， 他認(rèn)為致病原因與性沖動成分有關(guān) 。 超我代表社會道德原則，它的作用在于壓抑本我違背社會道德的無意識沖動，或通過自我調(diào)節(jié)使無意識沖動升華，從而達(dá)到順應(yīng)社會價值的境界。 本我是生物性的，自我為本我利益服務(wù)，因而兩者都是非道德的。 本我是人格最下層的基礎(chǔ)，以生物本能合流為驅(qū)動力，是“一團混沌，一鍋沸騰的興奮物”，與軀體生理過程直接聯(lián)系，是無意識的、盲目的，受快樂原則支配，因而不可避免地外界發(fā)生沖突。 恐懼癥 、 強迫癥等許多神經(jīng)癥和精神病 ， 都有 “ 隱意 ” ， 這些心理疾病的致病根源是病人自己也覺察不到的 ， 如能通過分析治療 ， 使這些 “ 隱意 ” 進(jìn)入意識層次 ， 在意識范圍內(nèi)進(jìn)行認(rèn)知領(lǐng)悟 ，就可望使疾病得到逐漸消除 。 這些被壓抑的本能和欲望往往以心理障礙或心理疾病的形式表現(xiàn)出來 ， 成為心理疾病的致病根源 。 無意識層是心理活動的深層部分 ， 包括本能和多種欲望 ， 是經(jīng)驗的巨大儲存庫 ， 由遺忘的經(jīng)驗組成 ， 在一定程度上主宰著人的精神活動 。 對病人心理狀態(tài)進(jìn)行分析 ， 即精神分析理論 ，也叫弗洛伊德主義 。 他認(rèn)識上的不足與局限由該學(xué)派的后繼者進(jìn)行了修正和補充此學(xué)派的影響主要在精神病方面 。 除影響心理學(xué)外 ， 還有哲學(xué) 、 人類學(xué) 、 社會學(xué) 、 文學(xué)等人文社會科學(xué) 。但是當(dāng)他們說明經(jīng)驗中整體性的來源時卻借助于先驗主義哲學(xué)，認(rèn)為心理的整體性是先天的而不是習(xí)得的，這樣的看法引起很多爭議。 完形學(xué)派們用實驗證明了知覺的整體性 ， 從而推論出人的經(jīng)驗具有整體性原則 ， 這無疑是對心理學(xué)的重大貢獻(xiàn) ， 它為后來的認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 。動畫與電影就是據(jù)此而設(shè)計的 。 又如兩個電燈泡相繼明滅 ， 其相隔時間 秒時 ， 所知覺到的是兩者一明一滅 ， 其相隔少于 秒時 ， 所知覺到的是單一燈泡往返移動 。 格式塔學(xué)派在知覺中提出一些組織原則 ， 認(rèn)為人腦中有一種力量把客觀的東西組織成一定的完形 ， 他們反對馮特派只強調(diào)分析 ， 而認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個整體 ， 整體決定了其中各個部分 ， 他們有一句名言“ 整體總比各部分相加還要多 ” 。 該學(xué)派是從研究人的感知覺開始 ， 他們提出一個問題 ， 當(dāng)人看幾組豎線時 ， 總把相近兩條線看成一組 ，而客觀世界并沒有什么東西把兩個相近相近東西看成一組 ， 這不完全決定于外界 ， 而是在人頭腦中有一些力量把外界東西中組織起來 ， 當(dāng)時物理學(xué)中 “ 場 ” 的理論特別流行 ， 他們認(rèn)為物理界的一些規(guī)律同樣可適用于人腦及人的心理活動 。 在 《 超越自由和尊嚴(yán) 》 一書中 ， 他認(rèn)為人的行為是受社會控制的 ， 根本沒有真正的自由 ， 各種社會宣傳就等于是對行為的強化 ，這些強化決定了人如何行動 ， 實際上是統(tǒng)治者在那里擺布著人的行為 ， 他說現(xiàn)在的西方社會是不理想的 ， 我們要靠行為工程來設(shè)計 、建立一個理想社會 。 他突出的貢獻(xiàn)是把巴甫洛夫的條件反射理論向前發(fā)展了一步 ， 斯金納認(rèn)為人類的行為都是條件反射 ， 行為決定于行為的后果 ， 當(dāng)人或動物為達(dá)到某一目的做出某一行為時 ， 得到一定的滿意后果 ， 此后便強化了他的行為 ， 以后他就愛進(jìn)行這種行為了 。 斯金納是新行為主義者 ， 他主要用鴿子 、 老鼠等動物做實驗 。 在物理學(xué)中 ， 原子 、分子是肉眼看不到的 ， 但可通過儀器或其他工具來研究 ， 人的思維等主觀經(jīng)驗是存在的 ， 同樣可間接通過一定的技術(shù)手段客觀地進(jìn)行研究 。 中國頭一批留美心理學(xué)者也受到行為主義的影響 ，我國著名心理學(xué)家郭任遠(yuǎn) （ 1898－ 1970） 回國后比華生更極端 ， 他說一切主觀的東西都要從心理學(xué)中排除 ，如感覺 、 表象 、 想象等都不存在 ， 對人和動物都一樣 ，只能研究它們的客觀反應(yīng) ， 郭任遠(yuǎn)認(rèn)為本能是不存在的 ， 他否認(rèn)遺傳 ， 認(rèn)為一切都是后天的 ， 如果把貓和老鼠從小放在一起 ， 貓也不見得一定吃老鼠 。 他有一段名言：“給我十個健康嬰兒，讓我放在自己的特殊世界中教養(yǎng)，那么我可以擔(dān)保在這十個嬰孩之中，我隨便拿一個來，都可以訓(xùn)練成為任何一種專家，無論他的能力與嗜好志向、才能、職業(yè)和各族是怎么樣，我才能任意訓(xùn)練他為一個醫(yī)生、一個律師、藝術(shù)家和一個商業(yè)界的巨頭，或者訓(xùn)練成一個乞丐或竊賊”。 華生認(rèn)為思維不過是喉頭的運動，沒有什么特別的思想意識活動，他認(rèn)為人有基本情緒，最原始的有恐懼、激怒、喜愛，每一種情緒均由環(huán)境情景引起，以一定模式進(jìn)行反應(yīng)。 華生認(rèn)為這種理論完全可以解釋人類的各種行為 。 肉是流口水的無條件刺激 ，流口水是吃肉的無條件反射 。 巴甫洛夫認(rèn)為人的心理完全可用條件反射解釋 。 這種純粹以 “ 客觀的客觀 ” 為標(biāo)準(zhǔn)的行為主 義被稱為激進(jìn)行為主義 。華生認(rèn)為心理是一門科學(xué)，科學(xué)的研究只能以客觀的方法處理客觀資料，內(nèi)省不是客觀的方法，用內(nèi)省法所得到的意識經(jīng)驗，更非客觀資料，因此，行為主義認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義與機能主義均不配稱為科學(xué)心理學(xué)。 由于上世紀(jì)初自然科學(xué)的飛速發(fā)展 ， 一些年輕心理學(xué)家對馮特學(xué)派不滿 ， 認(rèn)為心理學(xué)不能研究意識 ， 而應(yīng)使心理學(xué)和其他自然科學(xué)處于同樣地位 ， 應(yīng)象其它自然科學(xué)一樣研究看得見 、 摸得著的