中華禮儀之美(ppt頁)-文庫吧資料
2025-02-12 13:39本頁面
【正文】 “禮”在周代成為評價一個人處世方式的重要準(zhǔn)則，衡量一個人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。 “若舍鄭以為東道主，行李之往來， 共其乏困，君亦無所害。 〈 左傳 〉 委婉含蓄，不卑不亢，謹(jǐn)嚴(yán)周密的外交辭令是孔子 “禮”一個表現(xiàn)方面。 〈 春秋 〉 是孔子晚年編定的魯國的編年體史書。 我有佳賓， 我有一群好客人；德音孔昭， 他們聲譽(yù)很崇高。 人之好我， 眾多佳賓愛護(hù)我；示我周行， 反復(fù)指示我方向。 我有佳賓， 我有一群好客人；鼓瑟吹笙， 為此鼓瑟又吹笙。贊美春秋初期守禮有序，賓主融洽的脈脈溫情。 從周代的文學(xué)作品中可以折射出周代禮樂文化的地位和影響 。 古代文人士大夫的人生設(shè)計：“修身，齊家，治國，平天下”中“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。 3 “禮”在周代成為一種生活方式，一種價值取向，一種評價人行為的參照體系。 2 “禮”是行為規(guī)范，“仁”是行為規(guī)范的效果和政治目的。 千載之下，仰其遺風(fēng) 高山仰止，景行行止 雖不能至，心向往之 ? 1孔子像 孔子生平 孔子家世 孔子傳 ? 2 孔子故鄉(xiāng) ——山東曲阜 ? 曲阜三孔 ——孔府，孔廟，孔林 ? 3孔子思想： ? （ 1）禮 ? （ 2）仁 ? （ 3）中庸 思考問題： ? 1 孔子主張“克己復(fù)禮曰仁”，孔子的“仁”和“禮”有什么關(guān)系？ ? 2 周禮在周代的地位和作用如何？ ? 3 周禮和其他國家的禮儀相比較，精神實(shí)質(zhì)是什么？ 天行健，君子以自強(qiáng)不息 地勢坤，君子以厚德載物 1 周禮表現(xiàn)為政治活動，人際交往，家庭生活等方面的完整的禮儀 規(guī)范系統(tǒng)，目的是維護(hù)森嚴(yán)的等級制度，區(qū)別尊卑貴賤；使長幼有序以正人倫。 ? 所以只要我們破譯了孔子的思想，我們就可以找到中華禮儀的源頭和精神實(shí)質(zhì)。 ? 孔子的政治思想中心是“仁”和“禮”，認(rèn)為“克己復(fù)禮曰仁”，這也是儒家思想的核心。 ? 從此中國結(jié)束了無秩序的原始蒙昧狀態(tài)，進(jìn)入了以“禮樂文化”為標(biāo)志的理性文明社會。 ? 中華禮儀發(fā)源于西周。禮儀是衡量一個民族文化底蘊(yùn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。 ? “三從四德”：在家從父、出嫁從夫，夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。禮儀是原始人類為求風(fēng)調(diào)雨順、祖先顯靈的祭神拜祖儀式。 “三禮 ”(《儀禮》、 《禮記》 、《周禮》 ）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。生活類禮儀的起源，按 荀子 的說法有 “三本 ”即 “天地生之本 ”，“先祖者類之本 ”， “君師者治之本 ”。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。中國古代有 “五禮 ”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。如“ …… 丘遲頓首”（ 《 與陳伯之書 》 ）。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。 頓首：跪而頭叩地為頓首。 ? 行禮 時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。如 《 孔雀東南飛 》 中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，這兒的“拜”就是焦仲卿對母親行的這種禮節(jié)。 拜：古代表示恭敬的一種禮節(jié)。 ?這 是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。” ? 父親也說道：“祥兒為人善良，寬厚待人，真令人欽佩！這下，你親生母親可以在九泉之下安息了。 ?王祥就詳細(xì)地介紹了得到魚的過程。 ? 他高興地把魚帶回了家。王祥敲開冰，只見冰下有好多鯉魚。這時，王祥脫掉了上衣，躺在了冰上。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”繼母說?！? ? “大冬天那里封冰，
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