山東省濰坊市20xx屆高三下學(xué)期第一次模擬考試語(yǔ)文試題word版含答案-文庫(kù)吧資料
2024-11-24 15:35本頁(yè)面
【正文】 句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．見(jiàn)一 丈夫 ． ． 游之 丈夫：古時(shí)稱成年的男子 B．使弟子傍流而 承 ． 之 承：通“拯”，救 [KS5 UKS5 U C．仲尼 適 ． 楚 適：游學(xué) D．則失者 錙銖 ． ． 錙銖：很小的重量單位，此處指很少 [KS5 UKS5 UKS5 U] 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 [KS5 UKS5 U] A．黿鼉魚鱉之 所 ． 不能游也 失其 所 ． 與，不知 [KS5 UKS5 U] B．從水之道而不為私 焉 ． 積土成山，風(fēng)雨興 焉． C．長(zhǎng)于水而安 于． 水 州司臨門，急 于． 星火 D． 雖 ． 天地之大 茍非吾之所有， 雖 ． 一毫而莫取 11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A．有一人從／石壁中出隨煙燼／上下眾謂鬼物／火過(guò)／徐行而出／若無(wú)所經(jīng)涉者 B．有一人從／石壁中出隨煙燼／上下眾謂鬼物／火過(guò)徐／行而出／若無(wú)所經(jīng)涉者 C．有一人從石壁中出／隨煙燼上下／眾謂鬼物／火過(guò)／徐行而出／若無(wú)所經(jīng)涉者 D．有一人從石壁中出／隨煙燼上下／眾謂鬼物／火過(guò)徐／行而出／若無(wú)所經(jīng)涉 者 [KS5 UKS5 U] 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A． 呂梁丈夫之所以能在水中暢游無(wú)礙，是因?yàn)樗樁荒?，達(dá)到了“不知所以然而然”的境界 。②逢衣：儒生所穿的衣服。” (節(jié)選自《列子”魏文侯聞之，問(wèn)子夏 ③ 曰：“彼何人哉 ?”子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大同于物，物無(wú)得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也。問(wèn)：“奚道而處石 ?奚道而入火 ?”其人曰：“奚物而謂石 ?奚物而謂火 ?”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。 襄子怪而留之?！? 趙襄子率徒十萬(wàn)狩于中山，藉芿燔林，煽赫百 里。 吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得 ?”孔子顧謂弟子曰：“ 用志不分，乃擬于神。吾處也，若橛株拘；吾執(zhí)臂若槁木之枝。仲尼曰：“子巧乎 !有道邪 ?”曰：“我有道也?！笨鬃釉唬骸昂沃^始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命也 ?”曰：“吾生于陵而 安于陵，故也；長(zhǎng) 于 ． 水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。吾始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命。察子，則人也?？鬃訌亩鴨?wèn)之，曰：“懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉所不能游，向吾見(jiàn)子蹈之，以為有苦而欲死者，使弟子傍流將承子。見(jiàn)一 丈夫 ． ． 游之，以為有苦而欲死者也，使弟子傍流而 承 ． 之。 三、 (12 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文言文，完成 9～ 12 題。 C．屈原投江自盡，介子推割股奉君，他們首先考慮的是自己在社會(huì)上所處的地位以及由此帶來(lái)的義不容辭的責(zé)任。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．文章第二段用蘇格拉底的名言“美德即知識(shí)”和柏拉圖強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)哲學(xué)家的看法，闡明了古代西方也注重倡導(dǎo)理性精神。 C．阿喀琉斯最終選擇在戰(zhàn)斗中犧牲的命運(yùn)，體現(xiàn)了他作為氏族首領(lǐng)“勇敢無(wú)私”的社會(huì)角色意識(shí)。 7．下列關(guān)于“社會(huì)角色意識(shí)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 A．人在社會(huì)中扮演著各種不同的社會(huì)角色，不同的社會(huì)角色意識(shí)又讓人以不同的面孔出現(xiàn)在社會(huì)上。 C．理性精神在古代西方也很受推崇，蘇格拉底和柏拉圖所倡導(dǎo)的理性精神就是西方文 化傳統(tǒng)的精髓。 (選自中國(guó)人民大學(xué)出版社《文藝復(fù)興史綱》，有刪改 ) 6．關(guān)于“理性精神”，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是 A．理性精神是對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)，古代中西方藝術(shù)家們都積極弘揚(yáng)和倡導(dǎo)這種理性精神。這樣，個(gè)體的主觀情感、本能欲望被排斥在精神生活之外；合理的要求常常被當(dāng)作有害的東西而加以壓制，個(gè)人的創(chuàng)造探索也往往被視為異端而遭扼殺。 當(dāng)然，高揚(yáng)理性既有正價(jià)值，亦有負(fù)價(jià)值。人的角色意識(shí)是處理好這種關(guān)系的中介因素，也是自我完善、自我改造、自我平衡的必要環(huán)節(jié)；英雄主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界都是從中產(chǎn)生的?！? 中西方古代藝術(shù)所揭示 的人的社會(huì)角色意識(shí)，是人類對(duì)自身的深層認(rèn)識(shí)。為了得到榮譽(yù)和盡職，他選擇了第二種命運(yùn)。荷馬史詩(shī)中的氏族首領(lǐng)大部分都是勇敢無(wú)私的。有人說(shuō)，中國(guó)人是重社會(huì)而輕自我，西方人是重自我而輕社會(huì)。紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》中，程嬰以父子的死來(lái)救孤兒及全國(guó)的孩子
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