【正文】 酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯 03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰 04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳 05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午 06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未 07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申 08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉 09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌 10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥 命運(yùn)中的剝卦 .如何再現(xiàn)光明？ ? ? 剝卦 九、 剝極必復(fù) ˙山地 剝 ˙ 地雷 復(fù) 物極必反 。 ?陳公博不以為意， ?48歲從重慶來上海勸汪精衛(wèi) ； ?第二年卻充任偽政府立法院長(zhǎng) ； ?53歲時(shí)汪過世，代偽主席 ?！箖娠E皮肉出現(xiàn)橫紋。 斯文和藹，有學(xué)者氣息，曾任實(shí)業(yè)部長(zhǎng)四年之久。萬 物失序 君子不可以追求 榮華富貴 陳公博， 1892年 8月 29日戍時(shí)生，八字全陽全沖 ， 命硬奇格。這種現(xiàn)象就是 天地不交而萬物不通也 。不通則兇 泰 卦是乾陽居內(nèi)而向外發(fā)揮，坤陰居外而向內(nèi)凝聚，所以能夠兩氣相交，暢通無礙。 泰 卦陰往陽來，上下和諧，揭示事事物物相互交感，走 上天地交，萬物通 的順境。 ? ? ? ? ? ? ? ? 八、 否 極 泰 來 天 澤 履 錯(cuò)卦 地山 謙 風(fēng) 天小畜 反覆 .綜卦 互卦 風(fēng) 火家人 天地之大德曰生 。是以自天佑之，吉無不利也。人之所助者，信也?！弊釉唬骸坝诱撸?。 精彩成功的大有卦 人生大有的三要訣： 履信、思順、尚賢。 九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。 六四，悔亡，田獲三品。 六五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。 巽 —因時(shí)因地而宜 巽，小亨，利有攸往，利見大人。 ，甕敝漏。可用汲，王明：并受其福。 九三，井渫 xi232。 九五，井洌寒泉，食。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。 。征兇，無咎。 九二，困于酒食，朱紱 f 六三，困于石，據(jù)于蒺藜。 ，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。曰動(dòng)悔有悔，征吉。 尥 li224。有言不信。 困：正確對(duì)待困難 困，亨。王用享于帝，吉。有孚中行，告公用圭。 六四，中行告公從，利用為依遷國(guó)。 上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。 初九，已事遄往，無咎，酌損之。 六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。 六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。 上九，弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往。 損 —減損個(gè)人缺點(diǎn)和私欲 損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。象曰：振恒在上，大無功也。夫子制義，從婦 兇也。 六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。 九四：田無禽。 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 九二：悔亡。 初六：浚恒，貞兇，無攸利。利有攸往，終則有始也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。至于十年不克征。 上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。 六四，中行獨(dú)復(fù)。 六二，休復(fù)，吉。七日來復(fù)，利有攸往。 Jim Collins 復(fù)卦 —回復(fù)正道 復(fù)：亨。 謙卦 —卑以自牧 第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的品質(zhì) （ Personal humility， professional will） 謙沖為懷 的 個(gè) 人特 質(zhì)； 不屈不 撓 的 專業(yè)堅(jiān)守。 無論多么有智慧，都不應(yīng)忘記要保持含蓄、謙遜的美德。 毛澤東： 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！? 陳毅： 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車?！? “勞而逸，謙而不傲，萬善皆從此生矣。念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。 諸葛亮： 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。 屈原 :尺有所短；寸有所長(zhǎng)。 尚書 其在道也，曰余食贅形。 初六，謙謙君子，用涉大川，吉。 九三，勞謙，君子有終，吉。 六五，不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。 謙卦 —卑以自牧 謙：亨，君子有終。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。 謙謙君子， 卑以自牧 也。上有天，下有澤，說明要處處小心行動(dòng)，如行在沼澤之上，一不注意就會(huì)陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅(jiān)定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。 《 象 》 曰：上天下澤，“履”；君子以辯上下，定民志。 履卦 —獨(dú)善其身 履：履虎尾，不咥人，亨。 井： 道德的立足之地，利人而不搬遷，搬遷則不能利人。 益： 向善而遷增自己的優(yōu)點(diǎn) ,不遷善道德就不會(huì)增進(jìn)。失去操守，二三其德，道德就無法鞏固。 復(fù)： 及時(shí)回復(fù)正道，不能改正錯(cuò)誤就失去道德修養(yǎng)根本。 七、人生最高的道德標(biāo)準(zhǔn) 履： 講禮節(jié) , 是對(duì)自己身份地位的遵守。 即使領(lǐng)袖也不要認(rèn)為自己是時(shí)代的主人?？瓦M(jìn)主位，慎重慎重。 坤發(fā)展到第六爻，已經(jīng)很強(qiáng)了。 “垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。企業(yè)家的奮斗過程就是企業(yè)家輔佐企業(yè)成長(zhǎng)的過程，領(lǐng)袖的成長(zhǎng)過程就是領(lǐng)袖對(duì)時(shí)代貢獻(xiàn)的過程。 用六，利永貞 坤卦的效用，就是告訴我們“有利于永久守持正固”，就會(huì)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。如果沒有正確認(rèn)識(shí)角色，就不可能堅(jiān)持正確的原則，更不知道什么時(shí)候該說話，什么時(shí)候該做事情，就一定要違反員工的正道，被上司遺棄，被同事排擠。 永遠(yuǎn)堅(jiān)持正確的原則，最為有利。員工和老板都會(huì)受到損失，都流血，雙輸，“其血玄黃”。 員工天然和老板矛盾：一個(gè)用資本賺取利潤(rùn)，一個(gè)在資本指揮下，用體力和智力賺取生活。 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃 — 客進(jìn)主位的危險(xiǎn)時(shí)刻 兩條龍（乾龍和坤龍 —— 領(lǐng)導(dǎo)和軍師）在原野上激烈搏斗，流出的血液有黑有黃。 員工在工作中不可避免地要和其他部門配合，如果大家都愿意和你配合，那你是不是更容易成功呢？別人找你幫忙，你很樂意；當(dāng)你找別人時(shí)，別人也樂意幫你。作為主管，你不需要太多的意見，要善于協(xié)調(diào)，尊重所有人的意見，讓他們自己擺平。 不要想得到別人贊美，不要遭到別人攻擊；職位越高，越得不到老板贊美?！? 六五：黃裳，元吉 — 榮耀是積累的結(jié)果?！伴_會(huì)時(shí)你不說話，我會(huì)認(rèn)為你沒有想法。有了一定的榮譽(yù)和地位，更不要亂說話，很可能破壞公司的形象，降低上司的威信。應(yīng)該是說妥當(dāng)?shù)脑挕５湉目诔觯?不隨便說話。 扎緊口袋就是要學(xué)會(huì)閉嘴，少說話，說妥當(dāng)?shù)脑挕? 六四：括囊，無咎，無譽(yù) — 君子慎其獨(dú) 也。第三爻告誡我們，做事時(shí)， 既要謙虛謹(jǐn)慎，又要盡心盡力，無論多大的成就，都不可以去爭(zhēng)功勞。 六三：含章可貞，或從王事，無成有終。但要注意時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，否則容易得罪人。 如何看待成就感？創(chuàng)業(yè)激情和成就感是一種資源；要警惕滿足，不要搶功勞，才能有成有終。心存困惑去辦差，才會(huì)想法解除困惑，才會(huì)沒有困惑。 六三：含章可貞，或從王事，無成有終。 一個(gè)聰明人，千萬不能把別人的心思完全都猜中；否則，所有人在你面前，都好像沒有穿衣服一樣，他們不是很尷尬嗎？ 做員工時(shí)不是被動(dòng)等待，要不斷修煉優(yōu)秀品質(zhì)。 柔順之德，縱向無邊，橫向無涯，寬厚而博大，預(yù)示部下要實(shí)實(shí)在在，不玩花樣。 為人正直，氣要向上，支持老板；行為端莊大方，立場(chǎng)堅(jiān)定，明確自己的任務(wù)和職責(zé)，對(duì)人寬大。在公司采取重要?jiǎng)幼髦?，要有敏銳的嗅覺，知道下一步要發(fā)生什么，這樣才能保證自己的利益。 預(yù)示要有高度的警覺性，見微知著，踩到霜就要想到堅(jiān)冰將至，從而做好抗寒的準(zhǔn)備；永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰；危機(jī)管理。 記?。?同事能變成好朋友的，鳳毛麟角，往往會(huì)礙于朋友關(guān)系，而影響工作的開展，或因工作關(guān)系，損害好朋友關(guān)系。員工要有所作為，否則就永遠(yuǎn)被老板驅(qū)使，而不能得到重用。 初六，履霜堅(jiān)冰至。 六三，含章可貞，或從王事，無成有終。元吉。 用六，利永貞 上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 大道相通：亞里士多德，天則，天下治 六、卦坤：?jiǎn)T工的哲學(xué) 元亨利牝馬之貞。 用九：群龍并起乃見天則 用九，見群龍無首，吉 。 領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)授權(quán)，讓下屬有明確目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力，成為龍。 群龍中無一強(qiáng)到足以做主人或手下都是龍才頭領(lǐng)，實(shí)力均衡，所以群龍無首。 ?在組織中，如果一個(gè)人不懂如何表現(xiàn)自己，大家會(huì)一起證明老板認(rèn)為能干的人也是不能干的。 ?飛龍： 一個(gè)人最輝煌之時(shí)。 ?惕龍： 表現(xiàn)時(shí)要警惕，否則四面八方受打擊，小報(bào)告、明爭(zhēng)暗斗。（“鯤化為鵬”的四大境界：待風(fēng)、乘風(fēng)、培風(fēng)、棄風(fēng)《 莊子 歸去來兮，田園將蕪胡不歸！ 鳳凰涅槃 ——自強(qiáng)不息。歸隱或退到幕后是最好的選擇。所以 得意時(shí)不要忘形， 而是 要忘記成功，從零開始；否則，就可能出錯(cuò)，或被別人“找到錯(cuò)誤”，一定是讓你“有所悔恨”。 事物的發(fā)展若知進(jìn)忘退，則盛極必衰；管理者的行為超越自身的限度，必然招來悔恨。 巨龍高飛窮極，終將有所悔恨。 太和殿明朝初建時(shí)，也是九開間、五進(jìn)深；清朝重建時(shí)改成 11開間，取“二中之和”，即陽數(shù)中間的 5和陰數(shù)（偶數(shù) l0)中間的 6之和，以充分象征“允執(zhí)厥中”?！? 9是單數(shù)中最大的，單數(shù)為陽數(shù)，所以 9是最大的陽數(shù)，是陽數(shù)中的至尊，而 5恰恰是陽數(shù) 9位置在中間的數(shù)字，象征著中庸、中和，九五之尊意味著皇帝既最高，也最公平。象征著“九五之尊