淺談唐代的文化與生活-文庫吧資料
2025-01-21 21:48本頁面
【正文】 于僧侶，并且在講唱時(shí)輔以表演。 隨著佛教的盛行和佛經(jīng)的大量翻譯，印度傳經(jīng)的梵唄和唱導(dǎo)也傳到了中國(guó)。 韓愈《昌黎先生文集》27傳奇小說和變文 傳奇小說適于表現(xiàn)作者的史才、詩筆、議論，為投卷（唐代報(bào)考進(jìn)士科的人在考試前把自己的詩文作品呈交考官或與考官有關(guān)系的名流，以此爭(zhēng)取登第，稱作投卷）所需要，進(jìn)士科的盛行也對(duì)傳奇創(chuàng)作起了推動(dòng)作用。 他認(rèn)為作家的行為和品德是進(jìn)行創(chuàng)作的首要條件，其作品的社會(huì)功用是 “ 褒貶 ” 和 “ 諷喻 ” ，文章應(yīng)該寫得 “ 詞正而理備 ” 。 他特別強(qiáng)調(diào)錘字煉句 , 應(yīng)把文章寫得 “ 文從字順 ” 。 “ 古文 ” 這一概念即由韓愈提出 , 他自己說學(xué)古文是為了學(xué)古道，即學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)儒家之道。古文運(yùn)動(dòng)的兩員主將是韓愈和柳宗元。26韓愈、 柳宗元 與古文運(yùn)動(dòng) 中唐時(shí)期思想領(lǐng)域，儒、道、釋雜行，韓愈因而大力提倡 “ 道統(tǒng) ” ，企圖用傳統(tǒng)的儒學(xué)整頓混亂的思想舊的文學(xué)形式不能適應(yīng)時(shí)代提出的新任務(wù)，于是文學(xué)改革被提到日程上來，新樂府運(yùn)動(dòng)和古文運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。柳堤。若耶溪。春已晚。夢(mèng)魂遨晚潮。謝娘翠蛾愁不銷。煙浦花橋。閑望。最杰出的是溫庭筠，藝術(shù)成就很高?，F(xiàn)存最早的詞是敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子調(diào)，其中除少數(shù)出于文人之手外，大多是民間作品。詞在中唐時(shí)普遍流行起來，成為一種新的創(chuàng)作形式。 杜牧像 古代畫像25詞 初盛唐時(shí)開始產(chǎn)生了一種新的詩歌體， 叫作詞。他具有一定的政治理想，關(guān)心國(guó)家治亂，可是在唐朝江河日下的環(huán)境中，他的希望也化為泡影，生活上不免縱情酒色。他的詩具有隱晦朦朧、文字清麗的特色。 李商隱在政治上歷盡坎坷，雖有 “ 欲回天地 ” 的政治抱負(fù)， 但 “ 運(yùn)與愿違 ” ， 不得實(shí)現(xiàn)， 因而詩中既有反對(duì)藩鎮(zhèn)、 斥責(zé)宦官的內(nèi)容，也常常流露傷感的情調(diào)。他的詩想象豐富，立意新奇，構(gòu)思精巧，用詞瑰麗， 富有浪漫主義色彩 ,但也存在較濃厚的唯美傾向和傷感情緒。 李賀在短短二十余年的生涯中仕途失路，窮困潦倒，但在詩壇上卻是異軍突起的詩人。 代表作有：《連昌宮詞》，是與 《長(zhǎng)恨歌》齊名的長(zhǎng)篇敘事詩； 《田家詞》，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)民疾苦的深切同情；此外，悼亡詩《遣悲懷》七律三首亦為名篇。白居易手跡古代畫唐代詩人白居易像 22白居易故里白居易紀(jì)念館明郭詡畫《琵琶行圖》反映白居易晚年生活的《 香山九老圖軸》 23 元稹年歲略小于白居易，兩人名噪詩壇，時(shí)稱 “ 元、白 ” 。他的代表作有《新豐折臂翁》、《賣炭翁》、《秦中吟 作者在這些詩中諷刺橫征暴斂 ,反對(duì)黷武戰(zhàn)爭(zhēng) ,攻擊豪門權(quán)貴，揭發(fā)貪污強(qiáng)暴和奢侈浪費(fèi)。 他以諷喻詩表現(xiàn)其 “ 兼濟(jì) ” 思想，以閑適詩表現(xiàn)其 “ 獨(dú)善 ” 精神。由于杜詩的現(xiàn)實(shí)主義特色非常奪目，因而被目為 “ 詩史 ” 。他在安史之亂后的詩篇反映社會(huì)生活更深刻了。真摯的感情、雄渾的基調(diào)、精煉的語言，構(gòu)成了杜詩的藝術(shù)特色?！秾⑦M(jìn)酒》、《蜀道難》、《宿五松山下荀媼家》、《丁都護(hù)歌》及《秋浦》等名篇反映了詩人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。他的 “ 濟(jì)蒼生 ” 、 “ 安黎元 ” 的政治抱負(fù)和蔑視王侯、不羈封建禮教的精神，不時(shí)在詩篇中閃耀光芒?！度圃姟份嬩浽姼杞迦f首，其作者達(dá)二千二百余人。 最著名的詩人有李白、杜甫、王維、孟浩然、高適和岑參等。陳子昂寫的詩剛健樸素，一掃南朝綺靡、頹廢的流風(fēng)，為唐詩的發(fā)展開拓了道路。 初唐最杰出的詩人是陳子昂。根據(jù)唐朝詩歌創(chuàng)作發(fā)展的具體情況， 通常劃分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)階段。 詩歌創(chuàng)作成為社會(huì)文化生活的主要內(nèi)容之一， 科舉制隨之由策論取士改變?yōu)樵娰x取士。唐代文學(xué)的主要成就在詩歌領(lǐng)域。它記述了各郡縣的戶口、物產(chǎn)、山川古跡、地理沿革等內(nèi)容，是研究唐代歷史和地理的重要著作。此書不僅具有極重要的史料價(jià)值，而且為后來的典章制度分類專史開創(chuàng)了先例。 作者杜佑 （ 735年～ 812年），京兆萬年（陜西西安）人。 這些觀點(diǎn)在中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上是非常卓越的。在《史通》中，劉知幾特別強(qiáng)調(diào)史家應(yīng) “ 不掩惡、不虛美 ” 、 “ 仗氣直書 ” 。作者劉知幾 (661～ 721年 )，彭城 (今江蘇徐州 )人，從武則天到唐玄宗時(shí)擔(dān)任史官，參與編修唐朝國(guó)史與歷朝實(shí)錄， 對(duì)史學(xué)有深入的研究和實(shí)踐， 710年，撰成《史通》二十卷。 唐代編成的正史很多，二十四史中，唐朝編修的有八部，即《晉書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》六部，以及由李延壽私人編修而獲得政府批準(zhǔn)成為正史的《南史》和《北史》兩部。西安唐代開成石經(jīng)古代畫像 唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)14紀(jì)傳體史書 唐朝以前，史書大都是私家著作，唐太宗開始設(shè)立史館，指定專人編修前代和本朝國(guó)史，并令宰相監(jiān)修。唐太宗令孔穎達(dá)與諸儒撰五經(jīng)義疏。 837年（開成二年），唐政府又刻成了著名的《開成石經(jīng)》。唐太宗令顏師古考訂 《周易》、 《尚書》、《毛詩》、《禮記》和《左傳》等五經(jīng)經(jīng)文。 劉禹錫像 古代畫像13經(jīng)學(xué) 唐代科舉都要考試儒家經(jīng)典， 因而推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。人們就相信自己而不相信天命，這是人勝天。它們之間既相互區(qū)別，又相互作用。他在《天論》中進(jìn)一步補(bǔ)充了柳宗元關(guān)于天的進(jìn)步思想，提出了 “ 天與人交相勝，還相用 ” 的著名學(xué)說。因此，他主張要重視人事而不空談天命鬼神。大地、元?dú)狻㈥庩柧拖窆瞎?、草木一樣，都是自然物質(zhì)，沒有意志。他認(rèn)為宇宙是由混沌、運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成。韓愈像 古代畫像11柳宗元的思想 柳宗元（ 773年～ 819年），字子厚，河?xùn)|（山西永濟(jì)）人，其著作收入《柳河?xùn)|集》。 他指出，這種迷信風(fēng)氣如不制止， 將造成嚴(yán)重惡果，應(yīng)當(dāng)把所謂的佛骨“ 投諸水火，永絕根本 ” 。 819年（元和十四年），陜西鳳翔法門寺有一塊佛骨， 唐憲宗要把它抬到宮中供養(yǎng)，掀起了一場(chǎng)迎佛骨的宗教熱潮。 韓愈在《原道》和《論佛骨表》中， 從三個(gè)方面對(duì)佛教進(jìn)行了批判： 一是指責(zé)佛道耗費(fèi)大量財(cái)富，加重百姓負(fù)擔(dān)； 二是指責(zé) “ 佛本夷狄之人 ” ， 讓佛教
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1