周易智慧與現(xiàn)代管理1-文庫吧資料
2025-01-11 17:19本頁面
【正文】 易經(jīng)六十四卦卦象 第一節(jié) 象數(shù)思維的重要觀念 2．何謂 “ 數(shù) ” ？ ? “ 數(shù) ” 有兩種：一為 “ 陰陽數(shù) ” ，如奇為陽數(shù)，偶為陰數(shù)；二為 “ 爻數(shù) ” ，即爻的位次。《易經(jīng)》的義理寓于象數(shù)，其象數(shù)則蘊(yùn)含著義理，這是《易經(jīng)》象征特色的體現(xiàn)。 六三》： 即鹿無虞，惟入于林中；君子幾，不如舍，往吝。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ ? 《易 乾 象》中說： ? 亢龍有悔，盈不可久也。彖》中說： ? 日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？ ? 《易 系辭下》） （ 2）盈不可久 ? 《易 ” 第六節(jié) 《周易》的人生哲學(xué)觀 6. 規(guī)律 （ 1）窮則變 ? “無往不復(fù) ”（《泰卦 ”《周易 ” 第五節(jié) 《周易》的自然哲學(xué)觀 5．發(fā)展 ? 《周易 內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。 ” 上地下天的《泰》卦 地天泰 ? 卦辭：泰，小往大來，吉亨。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。 4. 作用： ? 交感：人民內(nèi)部、敵我矛盾；構(gòu)建和諧。 2．構(gòu)成：陰陽 ? 事物皆有兩面性。彖》： ? 乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。系辭上》： ? 天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣 （ 5）天人和諧 ? 《易 先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。 ” 第六節(jié) 《周易》的人生哲學(xué)觀 （ 3）天人合德 ? 《周易 系辭上》： ? 子曰： “《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也。 易類》 1．由天人合一推出： （ 1）理論起點(diǎn)：易與天地準(zhǔn) ? 《系辭上》： ? 《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道 …… 與天地相似，故不違。 ” 第一節(jié)《周易》的性質(zhì) 第二節(jié)《周易》的發(fā)生與中國文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu) 第三節(jié)《周易》的內(nèi)容、體例 第四節(jié)《周易》的思維方式 第六節(jié)《周易》的人生哲學(xué)觀 第五節(jié)《周易》的自然哲學(xué)觀 第二講 如何學(xué)？ 第五節(jié) 《周易》的自然哲學(xué)觀 內(nèi)在的理論結(jié)構(gòu)： ： 天人合一（哲學(xué)基礎(chǔ)，道德標(biāo)準(zhǔn)，也是終極目的） ： 世界始于無（本體論） ： 太極生兩儀（認(rèn)識(shí)論） ： 陰陽剛?cè)幔?gòu)成分析，一分為二辯證法） ： 萬物交感推動(dòng)事物發(fā)展（作用方式） ： 發(fā)展才會(huì)有前途 ： 事物是變化的，變化是有規(guī)律的，是周而復(fù)始的、物極必反的，按照規(guī)律可以預(yù)測未來 、道德準(zhǔn)則： 以天為師 ： 和諧大同 第五節(jié) 《周易》的自然哲學(xué)觀 第一節(jié)《周易》的性質(zhì) 第二節(jié)《周易》的發(fā)生與中國文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu) 第三節(jié)《周易》的內(nèi)容、體例 第四節(jié)《周易》的思維方式 第五節(jié)《周易》的自然哲學(xué)觀 第六節(jié)《周易》的人生哲學(xué)觀 第二講 如何學(xué)？ 第六節(jié) 《周易》的人生哲學(xué)觀 由天道推導(dǎo)出人道： “ 《易》之為書，推天道以明人事者也。 ” ? 《比》（下坤上坎） “水地比 ”，卦象： ? 《象》： “地上有水，比。 大壯》 ? 類比聯(lián)想思維方式的特點(diǎn)：模糊、靈活、開放 ? 我們來看兩卦卦象： ? 《師》（下坎上坤）， “地水師 ”，卦象： ? 《象》： “地中有水，師。 大過》 ? 上六 羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。 九五 枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。象也者，像也 ”。 …… 與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之，使喜怒必當(dāng)義而出。以類合之，天人一也。若人君修德以禳之，則或當(dāng)食而不食。月，臣道也。律歷志》記載說： “交會(huì)日月，成象于天，以辨尊卑之序。 “天垂象，見吉兇，圣人象之。 ? 3．天象背后則潛伏著神學(xué)意義的天，是有意志的天。 ? 《周易》經(jīng)傳中的 “天 ”在不同的語境中含義不一 ? 1．卦象、爻象所顯現(xiàn)的 “天象 ”的表層現(xiàn)象多是自然的天象。 ? 用九：見群龍無首，吉。 ? 九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕? ? 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。 ? 初九，潛龍，勿用。 ? 吉利的占斷 202處，占 ％ ? 中性的占斷 126處，占 28％ ? 兇險(xiǎn)的占斷 122處，占 ％ 第一節(jié)《周易》的性質(zhì) 第二節(jié)《周易》的發(fā)生與中國文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu) 第三節(jié)《周易》的內(nèi)容、體例 第五節(jié)《周易》的自然哲學(xué)觀 第六節(jié)《周易》的人生哲學(xué)觀 第四節(jié)《周易》的思維方式 第二講 如何學(xué)？ 第四節(jié) 《周易》的思維方式 ? 整體思維 ? 天人合一 ? 《周易》推出吉、兇的占斷，是經(jīng)過一個(gè)非常復(fù)雜而且完整的綜合的考慮之后才做出的，有多種條件互相制約、互相影響、還互相聯(lián)系著，這是一個(gè)很繁瑣的過程。 ? 卦爻辭的內(nèi)容前后兩部分： ? 前部分描述具體事物，具體事物的性質(zhì)可分天象、人象二類。 ? 初九 潛龍，勿用。 ? 每卦里有卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分如： ? —（乾上乾下）乾。 （ ）離中虛（
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