河北省唐山一中20xx-20xx學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試試題-文庫吧資料
2024-11-23 08:13本頁面
【正文】 研文章，也不去考職稱，更不去考慮自己科學(xué)家的身份與衣著是否相配。 ⑥ 我國科技界申請課題，大多數(shù)情況先論證國外如何如何，劉先林卻很少去關(guān)注某個課題是不是國外研究的熱點(diǎn)。因為劉先林認(rèn)為：“ 需要是發(fā)明之母 。實(shí)驗時，他戲稱自己是“膠布工程師”，用膠 布粘貼就解決了一些簡單的問題。 ④ 劉先林最喜歡說的一句話，就是“直奔主題”。測繪界使用的都是高級精密的設(shè)備，從純進(jìn)口國到出口國，劉先林在其中起了革命性的作用。在這樣的富氧環(huán)境中，劉先林研究出來 JX 系列解析測圖儀，這個專攻圖像處理的系列設(shè)備，成了國外產(chǎn)品獨(dú)占 中國市場的終結(jié)者。比如當(dāng)年大家都覺得沒用處的計算機(jī)，劉先林竟然在全北京沒有幾臺計算機(jī)時，凌晨在別的單位上機(jī)，為此，他前半夜就要去排隊等候。 ② 在“文革”中，中國測繪局的科研人員被打發(fā)到工廠去?！鞭k公室調(diào)整，劉先林拒絕套間辦公室，唯獨(dú)看中空氣對流的辦公室。（ 25分） 思維像風(fēng)兒一樣自由 —— 記攝影測量與遙感專家、中國工程院院士劉先林 ① 劉先林不講究吃，也不講究喝，單單講究空氣流通。 （ 3）杜甫《望岳》一詩中描寫泰山神奇秀麗的景色和巍峨高大的形象的句子是：“ ， ”。 （ 6分） （ 1）《蜀道難》 運(yùn)用夸張 手法 極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：“ ， ”。（ 5分） 9. 這首詩是如何表現(xiàn)“訪秋”之“訪”的？請作簡要分析。②龍?zhí)?:即白石湫，在桂林北，水甚深。 殷勤報秋意，只是有丹楓。 江皋當(dāng)落日，帆席見歸風(fēng)。（ 5分） （二）古代詩歌閱讀（ 11分） 閱讀下面這首唐詩，完成 8～ 9題。（ 10分） （ 1）但當(dāng)正其租賦，不應(yīng)繩以盜種法，失劭農(nóng)重本意。他的父親去世，他攜帶靈柩從海上回家，剛上岸就刮起猛風(fēng)，人們認(rèn)為這是他的孝心感動了上天。 D．顏師魯有孝心。 C．顏師魯忠于國家，剛正守節(jié)。 B．顏師魯為政有方，老成持重。 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ 3分） A．顏師魯關(guān)心民生，體恤百姓。 D．太學(xué)是古代的國立大學(xué)，又稱為“成均”“東序”“右學(xué)”，隋以后改為“國子監(jiān)”。 4．對文中劃波浪線句子的斷句，正確的一項是（ 3分） A． 師魯自幼莊重 /若成人孝友 /天至初為番禺 /簿喪父以歸 /扶柩航海 /水程數(shù)千里 /甫三日登于岸 /而颶風(fēng)大作 /人以為孝感 B． 師魯自幼莊重若成人 /孝友天至 /初為番禺簿 /喪父以歸 /扶柩航海 /水程數(shù)千里 /甫三日登于岸 /而颶風(fēng)大作 /人以為 孝感 C． 師魯自幼莊重 /若成人孝友 /天至初為番禺簿 /喪父以歸 /扶柩航海 /水程數(shù)千里 /甫三日登于岸 /而颶風(fēng)大作 /人以為孝感 D． 師魯自幼莊重若成人 /孝友天至 /初為番禺 /簿喪父以歸 /扶柩航海 /水程數(shù)千里 /甫三日登于岸 /而颶風(fēng)大作 /人以為孝感 5．對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ 3分） A．“除吏部尚書兼侍講”“擢進(jìn)士第”“尋改使浙西”中“除”是任命，“擢”“改”是升職的意思。 師魯自幼莊重若成人孝友天至初為番禺簿喪父以歸扶柩航海水程數(shù)千里甫三日登于岸而颶風(fēng)大作人以為孝感 （選自《宋史在泉因任，凡閱三年，專以恤民寬 屬邑為政，始至即捐舶貨，諸商賈胡尤服其清。時孝宗以孝聞，師魯據(jù)經(jīng)陳誼，反復(fù)慷慨，故金終不能 奪 ． ?！毖赝狙缭O(shè)，力請徹樂。初，遺留使至金，必令簪花聽樂。上聞之喜曰：“顏師魯?shù)綄W(xué)未久，規(guī)矩甚肅。首奏：“宜講明理學(xué)，嚴(yán)禁穿鑿，俾廉恥興而風(fēng)俗厚。 為國 子祭酒。農(nóng)民有墾曠土成田未及受租者，奸豪多為己利，師魯奏：“ 但當(dāng)正其租賦，不應(yīng)繩以盜種法，失劭農(nóng)重本意 。師魯撙帑 [注 ]緡，盡償 宿 ． 負(fù)，戒官吏毋 侵移 ． ． 。師魯下教屬邑，預(yù)正流水籍，稽其役之序，寬比限，免代輸，咸便安之。 尋 ． 改使浙西。歲大侵，發(fā)廩勸分有方而不遏糴價，船粟畢湊，市糴更平。紹興中， 擢 ． 進(jìn)士第， 歷知莆田、福清縣。 D．茶葉成為茶馬古道、北方絲綢之路以及草原之路得以存在和持續(xù)的維系商品，清末茶葉占到恰克圖出口商品的 90%以上，這個事例就足以證明。 B．宋、明以來的文獻(xiàn)記錄了西部茶馬互市以及西域?qū)Σ璧拇罅啃枨蟮南嚓P(guān)內(nèi)容，這可以證明西遷的回鶻把飲茶文化及恃茶性帶到了絲綢之路上。 D．從茶馬古道維系商品的角度看，從唐宋開始，北方絲綢之路上大量民族全民恃茶習(xí)慣的形成使茶葉成為絲綢之路賴以延續(xù)的維系商品。 B．在茶馬古道上，茶葉是古道網(wǎng)絡(luò)存在的維系 商品，它通過主干道上的很多重鎮(zhèn)、馬店延伸到崇山峻嶺和牧場草原，以滿足恃茶民族的需求?！? D．全民飲茶的習(xí)慣擴(kuò)散到絲綢之路的網(wǎng)絡(luò)上，整個阿爾泰語區(qū)域民族也成為恃茶民族，他們的飲茶形式主要是奶茶。 B．蒙古族視茶為“仙草靈丹 ”，一塊磚茶可以換一頭羊或一頭牛，草原上有“以茶代羊”饋贈朋友的風(fēng)俗習(xí)慣。至清末，茶葉已占恰克圖口岸全部出口商品的 90%以上，從這種意義看，草原之路也轉(zhuǎn)型為茶馬古道。由此可見，當(dāng)時飲茶活動已經(jīng)出現(xiàn)在遼金地區(qū)。” 1993年，在河北省張家口市宣化區(qū)下八里村遼金張氏墓群里發(fā)現(xiàn)了一幅關(guān)于備茶的壁畫，該墓群的其他壁畫也有關(guān)于飲茶活動的記錄。宋遼時期的契丹民族是草原之
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