對(duì)“第三者”應(yīng)當(dāng)追究民事法律責(zé)任-文庫(kù)吧資料
2025-01-07 19:49本頁(yè)面
【正文】 堅(jiān)持“四要件說(shuō)”：（一）損害行為：任何侵權(quán)事實(shí)的發(fā)生都必由一定的行為導(dǎo)致。它還能避免國(guó)家公權(quán)力的過(guò)分干預(yù)。四、“第三者”應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任用侵權(quán)行為為法追究第三者（連同過(guò)錯(cuò)方配偶）責(zé)任是合理的，它以損害的存在為追究責(zé)任的前提，有相當(dāng)大的彈性，能適應(yīng)不同時(shí)代和不同的人的道德觀的不同。夫妻間因婚姻的成立而產(chǎn)生的同居義務(wù)和忠實(shí)義務(wù)及與之對(duì)應(yīng)的配偶權(quán)，是夫妻的本質(zhì)的權(quán)利義務(wù)，是隨一夫一妻制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，不論法律對(duì)此有無(wú)明確的規(guī)定，它們都是切實(shí)存在的，夫妻任何一方違背這兩個(gè)義務(wù)都應(yīng)承擔(dān)一定的責(zé)任。忠實(shí)義務(wù)的存在，是規(guī)范人類(lèi)性行為重要途徑，它保證了夫妻關(guān)系的穩(wěn)定、性行為的純潔、避免了因血緣關(guān)系混亂而帶來(lái)的一系列問(wèn)題。只要承認(rèn)一夫一妻制，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)可貞操義務(wù)的存在。為此，新婚姻法明確規(guī)定夫妻有忠實(shí)義務(wù)，實(shí)為一大進(jìn)步。再次，立法者的立法思想問(wèn)題，其認(rèn)為忠實(shí)義務(wù)是夫妻之間最基本的要求。因此，在發(fā)條上表現(xiàn)出來(lái)，就只看到了夫妻作為一個(gè)整體與外界的關(guān)系而不見(jiàn)夫妻之間也是有獨(dú)立性的主體。我國(guó)前兩部婚姻法都未規(guī)定夫妻的忠實(shí)義務(wù)，這其中有著較為復(fù)雜的原因。既使其違反貞操義務(wù)，其處罰也遠(yuǎn)遠(yuǎn)寬于女性。此時(shí)貞操義務(wù)才逐漸確立起來(lái)。在原始社會(huì)中前期，是無(wú)所謂貞操觀念的，只有到了原始社會(huì)末期，隨著私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了私有繼承觀念，有私產(chǎn)者要將自己的私有財(cái)產(chǎn)繼承給自己的親系子女。（二）忠實(shí)義務(wù)：忠實(shí)義務(wù)也稱(chēng)貞操義務(wù)，是指配偶的專(zhuān)一性生活，不為婚外性行為的義務(wù)。否則，易于導(dǎo)致家庭暴力、婚內(nèi)強(qiáng)奸等惡性事件的發(fā)生。進(jìn)行性生活是夫妻共同生活的重要內(nèi)容，是由人的生理本能決定的，為規(guī)范人類(lèi)兩性關(guān)系將其規(guī)定為夫妻同居義務(wù)的內(nèi)容之一。相互扶助是指夫妻雙方應(yīng)在生活上、精神上互相扶持，互相幫助，不應(yīng)出現(xiàn)一方獨(dú)享權(quán)利，一方擔(dān)負(fù)義務(wù)或權(quán)利義務(wù)分擔(dān)失衡的情形。同居義務(wù)包括共同寢食、相互輔助和進(jìn)行性生活等。同居義務(wù)的終止源于離婚或一方或雙方死亡而致婚姻關(guān)系的解除。男女雙方正式辦理結(jié)婚登記手續(xù)之后，婚姻關(guān)系有效成立。同居義務(wù)的發(fā)生和終止，需有法定事由的出現(xiàn)。它不是某一方單獨(dú)負(fù)有的義務(wù)而是雙方平等、共同負(fù)有的與對(duì)方生活的義務(wù)。它是婚姻關(guān)系存在的標(biāo)志，也是婚姻關(guān)系得以持續(xù)的基本要件之一。楊立新認(rèn)為：配偶權(quán)是指配偶間互為配偶的基本身非權(quán)，表明夫妻之間互為配偶的身份利益，由權(quán)利人專(zhuān)屬支配，其他任何人均負(fù)有不得侵犯的義務(wù)。因此目前似乎應(yīng)當(dāng)疾呼“把法律的東西還給法律吧”。夫妻雙方仍有與其他異性發(fā)生性關(guān)系的自由”的情況。如上所述，“第三者”日漸泛濫，對(duì)配偶一方造成人格上侵害，精神上損害和感情上的傷害，甚至因此而產(chǎn)生暴力現(xiàn)象，如用暴力趕其配偶出門(mén)，公開(kāi)慫恿離棄或殺害妻兒或非婚生子女等，造成極壞社會(huì)影響，道德的力量在第三者強(qiáng)大的誘惑力前顯得如此不堪一擊，法律應(yīng)當(dāng)介入了！反之，如果像反對(duì)論者所宣稱(chēng)的，“把道德的東西還給道德”，那么，根據(jù)性心理學(xué)家藹理士的理論，“大多數(shù)人，無(wú)論男女，是單婚而多戀的，那就是說(shuō)，他們只故意有一次永久的婚姻，而同時(shí)希望這種婚姻關(guān)系并不妨礙他或她對(duì)于其他一個(gè)或多個(gè)異性發(fā)生性的吸引”。法律對(duì)行為的調(diào)整與否的標(biāo)準(zhǔn)不在乎其是否屬于道德的專(zhuān)屬調(diào)整領(lǐng)域，而在于其是否具有“外溢性”后果。有侵害、有侵權(quán)，就應(yīng)當(dāng)有補(bǔ)償或制載是法律的一般原理，特別當(dāng)這種侵害已不是特殊現(xiàn)象時(shí)，法律有義務(wù)對(duì)此進(jìn)行規(guī)制。正是由于這些特定的存在，婚姻才成其為婚姻，并顯示出其與其他社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)不同。配偶雙方因婚姻的締結(jié)而享有并承擔(dān)一些由婚姻的本質(zhì)所決定的排他性的權(quán)利、義務(wù)，如忠實(shí)義務(wù)、同居義務(wù)，及相對(duì)應(yīng)的配偶權(quán)。 反對(duì)論者認(rèn)為婚姻家庭領(lǐng)域內(nèi)第三者的出現(xiàn)屬私人生活領(lǐng)域，情感世界，法律不應(yīng)過(guò)多干預(yù)。雖然反對(duì)者甚重，但第三者數(shù)量照增不誤。但目前我國(guó)一夫一妻制已受到極大挑戰(zhàn)，隨著改革開(kāi)放而致的人們價(jià)值觀和道德觀的多元化，及第三者固有的強(qiáng)大的誘惑力，
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