【正文】 的事物既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。正是由于事物之間的普遍聯(lián)系，才形成了事物的運動、變化和發(fā)展，而普遍聯(lián)系又離不開事物的變化發(fā)展。聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，矛盾的觀點則是唯物辯證法的核心。矛盾的觀點：世界是由 矛盾組成的，矛盾無處不在，無時不有，沒有矛盾就沒有世界。聯(lián)系的觀點：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，不與任何事物聯(lián)系的事物是沒有的。 具體問題具 體分析的對立面是 “ 一刀切 ”“ 一風(fēng)吹 ” ，這種不分時間、地點、條件，千篇一律、一個模式的解決問題的方法，是形而上學(xué)的，實踐證明它只會給學(xué)習(xí)和工作帶來巨大的損失。具體問題具體分析之所以重要，就在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。 認識事物的根本目的是為了正確地改造世界，即解決矛盾。因此，離開了具體問題具體分析，就不能真正認識事物。 世界上的事物之所以千差萬別，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。認識的目的是為了解決問題，解決問題是認識問題的目的或落腳點。可見，該含義中包括兩層意思，一是指具體分析矛盾的特點；二是指用不同的方法解決不同的矛盾。 重點分析 1. 主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別和聯(lián)系 2. 正確認識和理解具體問題具體分析的原則 ( 1 ) 具體問題具體分析的含義 。 認識矛盾的根本目的在于正確地解決矛盾。 不同質(zhì)的事物具有不同的特殊性，需要具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認識事物。 2 ． 地位 是馬克 思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。 ( 2 ) 堅持重點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾， “ 牽牛要牽牛鼻子 ” ；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 3 ． 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理的方法論要求 堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。其中，必有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位。 2 ． 主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系 相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。 A 、 C 、 D 三項的觀點正確，但均不符合材料中的內(nèi)容。 ” 從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到的哲學(xué)道理是 ( ) A ．事物發(fā)展的前途都是光明的 B ．矛盾的普遍性寓于特殊性之中 C ．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 D ．量變達到一定程度必然引起質(zhì)變 答案： B 解析： 中國農(nóng)村改革的歷程濃縮了小崗村的歷史之中，表明普遍性寓于特殊性之中。 4 ．在社會實踐活動期間，某校組織學(xué) 生前往安徽鳳陽縣小崗村參觀，村干部向同學(xué)們生動地介紹了小崗村改革開放的歷程。不同時期國家出臺不同的房地產(chǎn)政策，表明矛盾特殊性，故選 C 。要在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設(shè)，加強市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭。為應(yīng)對國際金融危機，國家采取了一系列促進房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策。 A 體現(xiàn)規(guī)律客觀性， B 體現(xiàn)前進性與曲折性統(tǒng)一， D 體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。故選 ①③ 。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)把這種因自然資源的豐富反而拖累經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟現(xiàn)象，稱為 “ 荷蘭病 ” 。伴隨巨大財富而來的，是創(chuàng)新動力的逐步萎縮、其他工業(yè)部門的衰落，以及國際競爭力的降低。 [ 明辨 ] 不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺點。 ( ) [ 明辨 ] 個別是普遍存在的前提。 ( ) 14 ． 普遍性是特殊性的總體。 [ 明辨 ] 普遍性寓于特殊性當中，不能認為矛盾的普遍性包含特殊性。 ( ) 12 ． 矛盾的普遍性包含特殊性，普遍性寓于特殊性之中。整體與部分的關(guān)系才是大與小的關(guān)系，整體包括部分。 [ 明辨 ] 矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，是普遍性寓于特殊性之中。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，沒有矛盾就沒有世界，就沒有世界的變化和發(fā)展。 ( ) 10 ． 矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系等同于整體與部分的關(guān)系。 [ 明辨 ] 只要實事求是承認矛盾，揭露矛盾，運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決矛盾。兩個毫不相干的事物不處在同一個統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成矛盾。 ( ) 8 ． 矛盾是無處不在、無時不有，因而是永遠不能解決的。 [ 明辨 ] 矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系。 ( ) 6 ． 矛盾就是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關(guān)系。 ( 3 ) 事物的發(fā)展不在于矛盾的多與少，而在于事物自身，看它該用什么樣的矛盾來推動自身發(fā)展。 ( 2 ) 承認矛盾是事物發(fā)展的動力，是以矛盾的客觀性為前提的。相互斗爭的關(guān)系推動著事物不斷變化和發(fā)展。 4 ． 矛盾是事物發(fā)展的 動力，因此，矛盾越多越好。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛盾。 ( ) [ 明辨 ] 矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，不僅存在于事物的內(nèi)部，也存在于事物之間，但這并不意味著任何兩個事物之間都存在矛盾。認為 “ 統(tǒng)一 ”是矛盾的一方、 “ 對立 ” 是矛盾的另一方的觀點是錯誤的。 “ 統(tǒng)一 ” 是指矛盾雙方在一定條件下相互依存及矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化， “ 對立 ” 是指矛盾雙方的相互排斥、相互斗爭。 [ 明辨 ] 哲學(xué)上講的矛盾是指事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。 “ 對立 ” 是矛盾的另一方。 易錯明辨 1. 矛盾就是斗爭。也不能認 為矛盾無處不在、無時不有，因而是永遠不能解決的。兩個毫不相干的事物不在一個統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾。 2 ． 正確理解矛盾的普遍性 不能認為事事有矛盾，就是任何事物之間都存在著矛盾。形而上學(xué)否認矛盾，就必然否定事物的聯(lián)系和發(fā)展，主張用孤立和靜止的觀點看問題。矛盾揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，即事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系是事物發(fā) 展的源泉和動力。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面特殊性離不開普遍性。 ( 3 ) 矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 含義 矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事件發(fā)展過程的始終 矛盾著的事物 及其每一個側(cè)面各有其特點 區(qū)別 特性 同類事物的共性 每一事物的個性 聯(lián)系 二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是不可分割的。多數(shù)與少數(shù)是事物數(shù)量上的差別，而不能說多數(shù)存在于少數(shù)之中，少數(shù)包含多數(shù)。 ( 2 ) 矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系是共性與個性的關(guān)系，一般與個別的關(guān)系，不同于多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系。因此，無論矛盾的普遍性還是矛盾的特殊性都是指事物的本質(zhì)和屬性，矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是事物共性和個性的關(guān)系，而不是事物之間在數(shù)量上多與少的差別。矛盾的普遍性和特殊性在哲學(xué)上有著嚴格的科學(xué)含義：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾無處不在，無時不有，即時時有矛盾。一句話，“ 一切事物 ” 都存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。如 果不是相互依存的東西，那就意味著 “ 徹底分離 ”“ 毫不相干 ” ，還談什么相互排斥呢？ ② 矛盾雙方同一性和斗爭性，即指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也